Group None

Другое толкование. «И поставил Авраам семь овец из стада отдельно. И сказал Авимелех... что эти семь овец?.. И сказал: ибо семь овец возьмёшь из руки моей, чтобы было мне свидетельством, что я выкопал этот колодец... И насадил тамариск в Беэр-Шеве, и призвал там имя Господа, Бога вечного. И проживал Авраам в земле Плиштим дни многие». Простой смысл этих стихов требует понимания — на что намекнул он через овец и какова связь с колодцем. Объясним на основании сказанного в трактате Рош га-Шана (лист 17а): «И великий в милости — склоняет к милости». Как Он делает это? Рабби Элазар говорит: подавляет. Рабби Йосе бен Ханина сказал: поднимает. Раши объясняет: подавляет чашу весов заслуг и перевешивает грехи. Однако трудно понять буквально, как можно приписать Всевышнему облегчение или утяжеление чаши весов. Объяснение видится так, как приводилось выше. Ибо сказали мудрецы наши, благословенной памяти: добрую мысль Святой, благословен Он, присоединяет к делу, а дурную мысль Святой, благословен Он, не присоединяет к делу. Смысл в том, что даже если человек осуществил замысел на деле — дурная мысль не присоединяется к тому действию. Пояснение таково: если человек задумал исполнить заповедь, и мысль его сердца пылала великим огнём ради Господа, в трепете и любви, но когда он нашёл возможность выполнить и завершить её, немного упало его душевное стремление и появился некий посторонний мотив, не дай Бог, — и само действие по себе невелико по значимости, — тогда Всевышний, по великой милости Своей, присоединяет к действию добрую мысль, которая чиста и ясна, и благодаря этому заповедь становится драгоценной и великой по значимости, и в ней достаточно, чтобы перевесить грехи. И это «великий в милости» — Он увеличивает милость и склоняет к действию заповеди добрую мысль, чтобы возвеличить и прославить её. И наоборот, не дай Бог, когда человек совершает грех, и сердце его разгорелось, как печь огненная, и злой умысел увлёк его, — Всевышний, помышляющий помыслы, чтобы не был отвергнут от Него отверженный, ибо мы — сыновья Его и сыновья избранников Его, — отделяет дурную мысль и не присоединяет её к дурному делу. И в итоге грех остаётся лёгким, ибо действие без мысли — это как неумышленное, и это «поднимает грех» — делает его лёгким, и он поднимается вверх на весах. И вот, во всех семи мидот — любви, трепете, великолепии, победе и прочих — во всех них есть правая сторона и левая сторона, и нужно нам, чтобы добро подавило и перевесило его противоположность. И это «поставил Авраам семь овец» — намекает на семь мидот, чтобы подавило и перевесило добро свою противоположность через добрую мысль, которая присоединяется к действию. «И сказал Авимелех: что эти семь овец?..» «И сказал: ибо семь овец... чтобы было мне свидетельством, что я выкопал этот колодец» — намекает на добрую мысль, которая есть колодец живой воды, как известно.