Group None

Нужно понять: что значит «не могу я выкупить для себя, чтобы не испортить мне мой надел»? Раши объяснил, что он ошибся, [полагая, что запрет касается] аммонитянина, а не аммонитянки — и это по мидрашу мудрецов. Далее — что значит «а вот как было прежде в Израиле»? Также: следовало бы сначала привести стих «а вот как было прежде» и т.д., затем: «и сказал родственник Боазу: купи себе, и снял обувь свою», а после этого — «а вот как было прежде» и т.д. «при выкупе» и т.д. «снимал человек обувь свою и давал ближнему своему» и т.д. Ибо как только родственник сказал «выкупи ты себе моё право выкупа, ибо я не могу выкупить», следовало тотчас продолжить рассказ: «и сказал родственник Боазу: купи себе, и снял обувь свою», а затем следовало бы привести закон и обычай, существовавший издавна, — снимать обувь: «а вот как было прежде в Израиле» и т.д. «снимал человек обувь свою» и т.д.

Видится мне по святому Зоhару, что смысл левиратного брака в том, что [душа умершего] не имеет покоя и необходимо привлечь нефеш умершего бездетным, чтобы она пришла в этот мир в душе ребёнка, рождённого от левиратного брака, как сказано в разделе «Старец» (Саба) в главе Мишпатим.

Для этого левирату необходимо было отрешиться от всех телесных вожделений и совлечь с себя материальность — лишь сосредоточиться на привлечении руах и нефеш умершего в это потомство. Не каждый человек удостаивается этого.

И также сказано в Гемаре Йевамот: «Всякий, кто приходит к своей невестке (для левиратного брака) ради красоты» и т.д. — «как будто нарушает запрет жены брата».

И вот здесь, в случае с Рут, нужно было привлечь душу Махлона через эту близость — «чтобы восстановить имя умершего на наделе его». И вот, праведный Боаз, когда он сказал родственнику: «В день, когда купишь поле у Наоми и у Рут-моавитянки» и т.д. «чтобы восстановить имя умершего на наделе его», — праведный Боаз привёл родственника [к осознанию], что ему придётся в тот момент достичь отрешения от материальности. И тот понял, до какой степени нужно отрешиться от материальности, когда хочешь совершить левиратный брак, и понял, что не всякий разум способен вынести это и невозможно ему прийти к такому сосредоточению.

Поэтому он ответил Боазу: «Не могу я выкупить для себя, чтобы не испортить мне мой надел» — то есть, как сказано в Гемаре, это было бы «как будто нарушил запрет жены брата», как сказано выше. «Выкупи ты себе моё право выкупа» — ибо он знал, что этот подвиг может совершить праведный Боаз, но не он.

Поэтому верно примыкает к этому стих: «А вот как было прежде в Израиле» — то есть вот что является внутренним (пнимиют) в Израиле: «При выкупе» — то есть когда хотели выкупить нешама и руах умершего, чтобы ему был покой. «И при обмене» — то есть ибо есть «мир обмена» (олам hа-тмура), и когда хотели выкупить нешама и руах из мира обмена и привести их в этот мир, чтобы было существование и покой для души.

И таков смысл стиха: «Для подтверждения всякого дела снимал человек обувь свою» — как сказано в святых книгах об объяснении стиха о Моше Рабейну: «Сними обувь свою с ног твоих», и также о Йеhошуа — объясняется как отрешение от этого мира, см. там. И это: «Снимал человек обувь свою» — отрешался от материальности мира. «И давал ближнему своему» — то есть отдавал себя в самоотверженном служении Всевышнему, благословенному, Который именуется «ближним его», как сказано: «Ближнего твоего и ближнего отца твоего» и т.д. «И это было свидетельством в Израиле».

Поэтому верно написано далее: «И сказал родственник Боазу: купи себе, и снял обувь свою» — то есть написано без уточнения, и относится как к родственнику, у которого было в тот момент отрешение от материальности — то, что вложил в его сердце праведный Боаз, — так и к праведному Боазу, который несомненно достиг полного отрешения от материальности и лишь привлёк руах и нешама в это потомство через этот святой левиратный брак. И родился Овед, и вся эта святая цепочка.

Поэтому разрешается [вопрос]: написано «и снял обувь свою» без уточнения, кто дал кому. Одни говорят: приобретают вещью покупателя, и Боаз дал родственнику. Другие говорят: приобретают вещью продавца, и родственник дал Боазу — как сказано в Гемаре Бава Меция. По нашим же словам всё ясно: написано без уточнения «и снял обувь свою» — ибо это относится к обоим, как сказано выше.