Group None

Чтобы разъяснить дело. Когда Всевышний сотворил миры, чтобы благодетельствовать Своим творениям, дабы они могли воспринять Его милости, — если бы творение было без облачений и сокращений, было бы невозможно воспринять Его сияние. Что же Он сделал? Он облачился в одеяния, изошедшие от Его сияния, а одеяния те суть великое сияние и великие светы, которые человеку невозможно постичь своим разумом и мыслью, ибо всё слито воедино в Бесконечном, благословен Он. И Он сотворил вместе с ними миры и творения и сократил Своё сияние, чтобы творения Его могли воспринять Его милости.

И если есть, не дай Б-г, какое-либо обвинение от ситра ахра против сынов Израиля, тогда праведник поколения — в каждом поколении — стоит в проломе за людей своего поколения, чтобы отменить от них обвинение своей молитвой. И он смягчает гвурот (суровости) в их корне, и смягчается Имя Адонай в Имени hавайя — то есть смягчаются гвурот милосердием. И он изливает и привлекает милость и милосердие от Всевышнего на общину Израиля.

В святом Зоар объяснено: когда человек совершает какой-либо грех, это причиняет зло, не дай Б-г, вплоть до четвёртого поколения. То есть дети, родившиеся у него до того, как он совершил тшуву, — они держатся за клипот (скорлупы) от того греха.

Исходя из этого разъясним. Известно, что «Святой, благословен Он, облачился и произнёс и т.д.» — то есть: если совершат тшуву и тем самым прилепятся к тем одеяниям — к тринадцати свойствам милосердия, которыми были сотворены миры, — «Я прощу им».

Потому сказал Моше, учитель наш: «И ныне (ве-ата)» — ибо слово «ата» (ныне) указывает на тшуву, — то есть: приведи их к тшуве. «Да возвеличится сила Адонай» — то есть да придёт Имя Адонай в величие (гадлут), то есть в [Имена] hавайот, и да будет смягчение гвурот в их корне. Как сказано: «Г-сподь воцарился — в величие облёкся» — то есть: когда «Г-сподь воцарился» — это мера hавайя, которая есть сплошное милосердие, — и в неё включаются гвурот для их смягчения, тогда «в величие облёкся», ибо тогда — величие Всевышнего, благословен Он: что есть смягчение гвурот и раскрываются Его милости для сынов Израиля, ибо воля Всевышнего — лишь благодетельствовать Своим творениям милостями, а не пробуждать суд.

«Как Ты говорил, сказав (лемор)» — то есть: Святой, благословен Он, сказал: если прилепятся в тшуве — и даже если лишь произнесут (йомру) пред Ним тринадцать свойств милосердия — Я прощу им.

И [Моше] усилил свою мольбу, чтобы найти место для смягчения гвурот: «Помнящий вину отцов и т.д.» — то есть грех перешёл на детей вплоть до четвёртого поколения из-за греха их отца. А от поколения тельца до сих пор, при [грехе] разведчиков, четвёртое поколение ещё не прошло. И хотя они уже очистились благодаря молитве Моше и тшуве, теперь, при этом грехе, вернулась к ним скверна от тельца, и они пришли к этому греху. И они считаются «невольными грешниками» (шогегим), ибо грех их отцов послужил причиной. Потому прости им их невольный грех!

Потому сказал: «Прости, молю, вину этого народа по величию милости Твоей» — ибо это милость от Творца, да будет Он восхваляем: то, что Он вспоминает вину до четвёртого поколения, — и благодаря этому грех детей считается невольным из-за отца.