Group None

Следует уточнить: хотя хала и в самом деле называется «возношением Г-споду», — почему не написано прямо: «Когда будете есть от хлеба Земли — халу отдавайте Г-споду»? Почему написано «возносите возношение Г-споду»? И ещё: ведь во втором стихе уже написано ясно: «Начаток теста вашего — халу возносите». Можно было сказать: «Когда будете есть от хлеба Земли — начаток теста вашего, халу, возносите».

Объяснение таково. Святой, благословен Он, сотворил Свой мир, чтобы мы служили Ему и знали, что «царство Его всем правит». Это служение должно быть в трепете (йира) и любви (аhава). Трепет — это Шма (Криат Шма), являющееся принятием ига Царства Небесного, а любовь — это молитва. И нужно подниматься снизу вверх: сначала трепет, затем любовь. А после качества любви мы приходим к высшему трепету — трепету величия (йират а-ромемут), ибо «есть трепет и есть трепет». А затем мы приходим к качеству смирения (анава), которое выше трепета, как написано: «Последствие смирения — трепет Г-спода». И мудрецы сказали: «У кого боязнь греха предшествует мудрости — мудрость его устоит». И привели притчу о том, у кого есть двор (дарта) и нужно сделать ворота (тара) ко двору.

В молитве должны быть два вида трепета: трепет пред Небесами, предшествующий любви, — он подобен первому входу, как сказано: «Начало мудрости — трепет Г-спода», как сказано выше. И второй трепет — второй вход, как сказано: «Последствие смирения — трепет Г-спода», как сказано выше. А молитва, которая есть любовь, — посередине. Получается, что у любви — два трепета.

Из этого можно понять, почему существуют двенадцать сочетаний (цируфим) Имени hавайя и двадцать четыре сочетания Имени Адонай. Ибо для каждой любви, указывающей на Имя hавайя, — есть два трепета, как сказано выше. А трепет указывает на Имя Адонай. Получается, что для двенадцати [сочетаний] hавайя необходимо двадцать четыре сочетания Адонай.

И это сказано: «Сей день сотворил Г-сподь и т.д.» — то есть «сей день» — двенадцать часов дня соответствуют двенадцати сочетаниям hавайя. И согласно этому весь день нужно быть прилеплённым в любви к Г-споду. Однако это достижимо лишь для праведников, постоянно прилеплённых ко Всевышнему. А простой народ — хорошо бы, если примут на себя иго Царства Небесного, то есть чтобы у них был трепет, соответствующий Адонай.

Согласно этому прекрасно разъясняются стихи. «Когда придёте в Землю» — именно [в Землю Израиля], ибо главное служение — в Земле Израиля, где большинство заповедей зависят от неё. «И будет — когда будете есть от хлеба Земли» — то есть когда захотите соединить Святого, благословен Он, и Его Шхину, ибо «еда» (ахила) — это язык единения, как [в стихе] «лишь хлеб, который он ест». И Писание говорит: когда будете совершать единение (йихуд), «возносите возношение Г-споду» — то есть возносите святую Шхину ввысь.

А чем можно совершить единение? Писание говорит: вот как следует делать. «Начаток теста вашего» — то есть тотчас, как встанете с ложа (от корня «эрес» — ложе, как в стихе: «Вот ложе наше зеленеющее»), «хала» — то есть молитва (от корня «ва-йехаль» — «и умолял Моше»). Чтобы молитва ваша была близка к ложу вашему [то есть сразу после пробуждения]. И, конечно, сначала нужно принять иго Царства Небесного [Шма], и тем самым «возносите возношение» — то есть совершаете единение.

И вот что сказали мудрецы: «Размер халы для домохозяина — одна двадцать четвёртая, а для пекаря — одна сорок восьмая». На первый взгляд непонятно, почему мудрецы установили именно такой размер. Но по написанному мной это верно. «Для домохозяина» — то есть для простого народа: достаточно, если примут на себя иго Царства Небесного, соответствующее Имени Адонай, которое содержит двадцать четыре сочетания, как сказано выше. И хорошо бы, если у них будет трепет пред Небесами хотя бы один час в день — это одно из двадцати четырёх сочетаний. А «для пекаря» — то есть для праведника поколения, который раздаёт [духовную пищу], подобно пекарю. Праведник прилеплён весь день в любви к Г-споду. И это — одна сорок восьмая, ибо двенадцать сочетаний hавайя составляют сорок восемь букв. И вдумайся.