Group None

"Утешайте, утешайте народ Мой, — скажет Бог ваш" (Йешаяу 40:1). И следует понять: почему удвоено выражение "утешайте, утешайте"? Несомненно, пророк намекает здесь на нечто, ибо во всём Танахе не лишняя даже одна буква. И представляется, что намёк здесь следующий. Приводится в Сефер Йецира в первой мишне: "Тридцатью двумя путями дивной Мудрости начертал Йа, Господь Воинств". И следует понять, почему сказано в выражении "начертания" (хакика). Представляется, что Святой, благословен Он, создал все миры, и главной целью Его было облагодетельствовать творения. Но Святой, благословен Он, хотел наделить Израиль заслугой, чтобы получали награду и не ели "хлеб стыда". Поэтому Он сжал Божественность Свою от ступени к ступени, пока не создал этот материальный мир, чтобы человек мог в этом мире прийти к награде от Божественности Его. И если бы не создал мир Тшувы (раскаяния), мир не мог бы существовать, как мы говорили выше: "И река исходит из Эдена" (Берешит 2:10) — это мир Бины, мир Тшувы, который исходит постоянно и изливает раскаяние на каждого в соответствии с его уровнем и подготовленностью сердца. И если человек служит Всевышнему истинно, и проверяет свои дела, и совершает раскаяние истинно — он доставляет этим наслаждение пред Ним, и снимает преграды, разделяющие. И Святой, благословен Он, являет сияние Божественности Своей — и это его добрая награда, ибо главная добрая награда есть постижение Божественности Его. Когда Святой, благословен Он, являет сияние Божественности Своей — тогда нисходят все благие влияния в мир. И вот, Святой, благословен Он, — корень и основа всех миров, и Он наполняет все миры, и внутри всех миров, и окружает все миры, и нет ничего — ни во внутреннем, ни во внешнем, — в чём бы не было внутренней Божественности поистине. И когда Израиль исполняет волю Его и пробуждается в полном раскаянии — открывается мир Бины, мир Тшувы, и каждый из Израиля придёт к высшей тшуве, и смягчаются суровые суды в своём корне — то есть в мире Бины, откуда суровости пробуждаются для выхода, но там они ещё в стадии мысли, и нужно смягчить их в корне, чтобы они вовсе не вышли. И включится левое в правое — Ицхак в Авраама, и явит Святой, благословен Он, сияние Божественности Своей, и аннулируются преграды и разделения, и тогда будет полное Избавление. И на это мы направляем все устремления души нашей в Дни Трепета — смягчить суровости в их корне, включить левое в правое, и Ицхак согласится с Авраамом излить открытые милости на Общину Израиля. И вот, десять святостей — это десять Имён (Авайот), и они же — Десять Речений, ибо каждое Речение из Десяти Речений соответствует одному Имени. И приводится в святом Зоаре, что десять Речений, которыми был создан мир, соответствуют Десяти Заповедям, ибо десять Речений — это десять Имён. Поэтому ранние мудрецы установили для нас читать четыре раза в год Десять Заповедей: в каждый период (текуфа) мы читаем их. В период Тевета мы читаем Десять Заповедей в главе Итро; в Шавуот мы читаем их — и это в период Нисана; в период Тамуза мы читаем Десять Заповедей в главе Ваэтханан; а в период Тишрей мы читаем десять Речений, которыми был создан мир — и они подобны Десяти Заповедям. Всё это для того, чтобы мы приняли на себя Его Царство и верили в Его единство — что Он, да будет Он восхваляем, есть корень и основа всех миров, и Он наполняет все миры, и внутри всех миров, и окружает все миры. И три верхние [Сфирот] — это Кетер, Хохма и Бина. Кетер — это мир, о котором запрещено распространять речь, и даже мысль о нём запрещена, из-за величия его возвышенности, и он прилеплён к Бесконечному, благословен Он. Там все миры были ещё в сокрытии. Хохма и Бина — хотя они тоже миры, в которых нет постижения, но поскольку от них начало сияние проявляться, можно немного говорить о них. Хохма — это "зачатие" миров, то есть три корня миров были там в мысли. А Бина — это "беременность" миров, то есть там все миры были в стадии беременности, они были заметны там как плод в женщине, и оттуда родились миры: "Мир милостью строится" (Теилим 89:3). И приводится, что Праотцы были в Мохин (высших Разумах). И вот приводится, что Избавление из Египта было через Авраама, а будущее Избавление будет через Ицхака. Чтобы понять это, представляется, что первое Избавление было со стороны Милости (Хесед), ибо Израиль не были достойны того, но Святой, благословен Он, совершил с ними милость и мог избавить их, и "перескакивал через холмы, перепрыгивал через горы" (Шир а-Ширим 2:8), чтобы избавить их. А последнее Избавление будет со стороны Суда (Дин) — то есть Израиль исправят свои дела и пробудятся к раскаянию, и откроется мир Бины, мир Тшувы, и Израиль придёт к высшей тшуве, и доставит наслаждение пред Ним, и смягчатся суды в их корне, и левое включится в правое, и Ицхак согласится с Авраамом, чтобы милости открылись для Общины Израиля, и Святой, благословен Он, явит сияние Божественности Своей во всех мирах, и тогда будет полное Избавление, и все признают, что "Он один и Имя Его одно". И как бы — Святой, благословен Он, будет избавлен вместе с ними, как истолковали мудрецы: "И вернул" (ве-эшив) не сказано, но "и вернулся" (ве-шав) (Дварим 30:3) и т.д. И это то, что приводится в Талмуде: "Ибо Авраам не знал нас, и Израиль не признавал нас" (Йешаяу 63:16) — что Ицхак скажет Святому, благословен Он: приди, и мы рассудим их и т.д. Ибо последнее Избавление будет со стороны Суда — это Бина, и от Бины до Малхут — восемь Имён, которые в гиматрии составляют 208 (рейш-хет) — как числовое значение имени Ицхак. И вот смысл мишны в Сефер Йецира: "Тридцать два пути дивной Мудрости — начертал" (хакак) — то есть в мире Бины были начертаны миры, ибо там они были заметны в беременности. И оттуда до Малхут — восемь Имён, числовое значение которых 208 (рейш-хет), как числовое значение "хакак", как числовое значение "Ицхак". И вот смысл стиха: "Нахаму, нахаму, народ Мой" — ибо дважды "нахаму" в гиматрии составляет 208 — как числовое значение "Ицхак". Это означает, что последнее Избавление будет со стороны Суда, когда смягчатся суды в корне своём, и Ицхак согласится на милости, и тогда явится сияние Божественности Его, и признают все народы, что "Он один и Имя Его одно". И вот "народ Мой" (ами) — то есть со Мной, как бы — Он тоже будет избавлен вместе с ними. А буква Аин чередуется с Алеф, и потому "ами" означает также "ими" (мать моя) — это мир Бины, как известно, ибо последнее Избавление воссияет от мира Бины, который есть мир Тшувы, называемый Има Илаа (Высшая Мать). И вдумайся.