Group None

Можно намекнуть на это через высказывание мудрецов в трактате Шабат, в главе рабби Акива (лист 88): «Истолковал тот галилеянин пред рав Хисдой: благословен Милосердный, давший тройственную Тору тройственному народу через тройственного в третий день в третьем месяце». И нужно понять, в чём заключается похвала этого месяца.

Дело в том, что мудрецы сказали: «"В начале" — ради Торы, которая названа "началом", и ради Израиля, которые названы "началом"». Суть же в том, что главное, от чего всё зависит, — это чтобы были любовь и братство среди сынов Израиля (как сказали мудрецы, что на заповеди «Люби ближнего своего, как самого себя» держится вся Тора целиком). Ибо когда есть мир в Израиле, Шхина пребывает среди них, поскольку совокупность душ Израиля — шестьсот тысяч, и Тора — шестьсот тысяч букв, и у каждого из Израиля корень его души — в одной букве Торы. (Это намекается в слове «Исраэль», ибо Тора заканчивается словом «Исраэль» — аббревиатура: «Йеш Шишим Рибо Отийот ЛаТора» — «Есть шестьсот тысяч букв в Торе».) Поэтому когда есть мир между ними и любовь, братство и дружба — они способны принять Тору, ибо через связь, которая есть между ними, Тора становится цельной, и каждому легко соединиться со своим корнем в Торе.

И потому тогда, во время дарования Торы, когда они расположились там с одним сердцем, в любви и братстве, как объяснил Раши, — они удостоились принятия Торы и раскрытия Шхины Его, благословенного, над ними лицом к лицу. И тогда Он открылся им как старец, полный милосердия, что намекает на то, что на них излилось влияние от гадлут Мохин и от тринадцати тикуней дикна — высшая белизна, в которой нет никакой черноты и примеси суда вовсе.

Известно, что высшие Мохин — это Эhъе, Гавая, Эhъе, и их гематрия — «хаим» (жизнь). (И это: «В свете лица Царя — жизнь».) Ибо тогда, во время дарования Торы, через единство между ними произошло истинное соединение и зивуг лицом к лицу, и излилось влияние Мохин, которые суть hей-юд-hей от имени Гавая к hей-вав-hей. И «хаим» (жизнь) — это гематрия «лулав», что тоже намекает на единство, как сказали мудрецы: «Видящий лулав во сне — у него лишь одно сердце к Отцу его, что на небесах». И потому если нижние листья лулава разошлись — он негоден, ибо нужно, чтобы не было никакого разделения, не дай Б-г, а лишь «с одним сердцем, как один человек».

И потому Всевышний дал Тору Своему народу в третьем месяце, ибо тогда — созвездие Близнецов. И сведущий в созвездиях увидит, что они обращены лицом к лицу, что намекает на единство и любовь, необходимые во время принятия Торы.

И вот что сказано: «И двинулись из Рефидим» и т.д. «Рефидим» — аббревиатура «рипуй ядаим» (ослабление рук), ибо леность тоже вредит занятию Торой и служению Всевышнему. Также «Рефидим» — буквы «перудим» (разделённые). И намёк в том, что они двинулись от лености и разделения и соединились вместе в любви, чтобы служить Г-споду.

И это объясняет Раши: «Как прибытие в пустыню Синай — в тшуве, так и отправление из Рефидим — в тшуве». «И расположились в пустыне» — слово «ваяхану» от корня «хен» (милость, благоволение), намекает на то, что они привлекли на себя качество «ноцер хесед» (хранящий милость) и тринадцать мер милосердия. Ибо «ноцер хесед» — это буквы рейш-тав в обратном порядке — хет-нун (хен, благоволение). «И расположился (ваихан) там Израиль» — «ваихан» без вав действия равно 68, как числовое значение слова «хаим» (жизнь), — намёк на то, что привлекли на себя имена высших Мохин: Эhъе, Гавая, Эhъе, которые в сумме равны числовому значению «хаим». И они же — тфиллин Владыки мира, на которые намекали мудрецы.