Group None

Я истолковал это так: в праздник Шавуот раскрывается мир Кетер. И последние буквы (софей тевот) слов «нидват» «ядеха» «ашер» — это «Кетер». Однако ещё нужно понять: почему Писание связывает это со щедростью руки? Ведь Кетер — в голове!

Видится, что и в начале стиха «шавуот тиспор леха» («недели отсчитай себе») в последних буквах слов «шавуот» «тиспор» «леха» тоже содержатся буквы «Кетер». Ибо мы должны сделать два Кетера: Кетер для Зеир Анпина и Кетер для Нуквы — для Малхут.

Зеир Анпин — это мир, называемый Зеир Анпин (Малый Лик), и его подобие в человеке, который есть малый мир, включающий все миры. В человеке есть «малый лик» и «длинный лик», и человек может привлечь Зеир Анпин и Арих (Длинный), ибо он включает все миры. Поэтому он может через свои деяния привлечь высшие Мохин.

Однако это невозможно, если сперва не исправит свою душу — то есть мидот (качества). Имеется в виду: не любить ничего, кроме Творца, благословен Он, Его Торы и Его слуг; преодолевать своё дурное побуждение; не восхвалять никого, кроме Всевышнего, Его Торы и Его слуг; побеждать злое начало; признавать истину и сокрушать вожделения этого мира совершенно. И тогда удостаивается гадлут Мохин.

Но когда он не исправляет свои мидот — то есть тело, — как возможно привлечь Мохин? Если всё тело и всё сердце больны — конечно, и голова больна. Поэтому сначала нужно исправить тело, то есть мидот.

И это: «Начало мудрости — страх Г-сподень» — сначала нужно быть богобоязненным, а затем удостоиться мудрости. В Зоhаре задан вопрос: ведь следовало бы сказать «конец мудрости — страх Г-сподень»? Но сверху вниз Хохма — начало, ибо «начало Хохмы» — это Кетер. Однако снизу вверх, чтобы удостоиться и прийти к Хохме, врата для вхождения в Хохму — это страх Г-сподень. Сначала нужно исправить мидот.

И если не исправляет свои мидот должным образом, то невозможно никоим образом прийти к Мохин. А мидот начинаются с Хесед, ибо от Бины начали миры выходить — «мир на хесед построится». Хесед и Гвура — это Авраhам и Ицхак, и они — два плеча мира. Авраhам — линия правая, Ицхак — линия левая. Каждый включает пять, ибо до Hод — распространение. Поэтому есть пять хасадим и пять гвурот. Хасадим — это имена Гавая (милосердие), а гвурот — это имена Элоhим. И человек должен исправлять свои мидот, как сказано выше, пока не исправит также руки должным образом.

И тогда гвурот включаются под хасадим, и имена Гавая светят на имена Элоhим, и всё становится милосердием, и раскрываются великие Мохин — мир Кетер.

И вот смысл: «Семь недель отсчитай себе» и т.д. — то есть в дни Сфиры человек должен очищать себя и исправлять свои мидот. «И совершай праздник Шавуот Г-споду, Б-гу твоему, по мере щедрости руки твоей, которую дашь» — то есть праздник Шавуот ты сделаешь из того, что исправил мидот, то есть руки, которые суть два плеча мира, и каждое включает пять, как сказано выше. И через это раскрывается Кетер Зеир Анпина и Малхут.