Group None

И можно сказать в виде намёка: есть праведники, чьё качество служения — в качестве Гвуры (суровости), привлекать суровые суды на врагов Израиля. И есть также праведники, чьё служение тоже в качестве Гвуры — смягчать суровые суды в их корне, снимая их с общины Израиля. И есть праведники, которые со стороны Хесед (милосердия), и такие праведники не способны ни смягчать суровые суды с Израиля, ни навлекать суровые суды на врагов Израиля — только привлекать постоянно великие милости и милосердие на общину Израиля. И точно так же праведники, которые в качестве Гвуры, не способны привлекать милости — только смягчать суды с общины Израиля или навлекать суровые суды на врагов Израиля. Но великий праведник, который является совокупностью всех качеств, может действовать во всех — привлекать милости на общину Израиля, и смягчать суды с них, и навлекать суровые суды на их врагов. И всё это совершается через действие, речь и мысль — что он приводит через действие, речь и мысль все качества к высшему Источнику, к двенадцати сочетаниям имени hавайе в Царстве Небесном, откуда проистекают все качества, каждое по своей мере.

И вот что сказал Моше ко Всевышнему: «Би Адонай» — «Би» в гематрии 12, что соответствует двенадцати сочетаниям hавайе; «Адонай» — это Царство Небесное. То есть: во мне заключены двенадцать сочетаний hавайе в Царстве Небесном, и я объемлю качества Хесед. Поэтому «не муж слов я» — «дибур» (речь) означает суровость, то есть суровости, которые суть Гвурот, — не во мне они. «Ибо тяжёл устами и тяжёл языком я» — «кавед» (тяжёл) в гематрии 26, числовое значение имени hавайе. «Тяжёл устами» означает раскрытие, а «тяжёл языком» — это пять выходов звука изо рта, соединённых с нёбом, которое соединено с мозгом, и намекает на великие Мохин. То есть и в раскрытом, и в сокрытом — во мне, то есть в Мохин — во всём заключена во мне hавайе, благословен Он, и я со стороны Гвурот — лишь целиком Хесед. И как я могу пойти с миссией навлечь суровые суды на фараона и его народ?

И сказал ему Святой, благословен Он: «Кто дал уста» и т.д. «немого, или глухого, или слепого» и т.д. — это намекает на суды и суровости — «Не Я ли, Всевышний?» То есть обретение качества Хесед — не благодаря деяниям праведника, а это обретение дано в дар от Святого, благословен Он, которым Он одарил этого праведника. И точно так же Я дам тебе в дар качество Гвуры тоже, и ты сможешь совершать и суровые суды в своей миссии.

И всё же Моше сказал: «Прошу, Господи, пошли же» и т.д. — что всё ещё нет во мне качества Гвуры. Поэтому «и возгорелся гнев Всевышнего на Моше» — то есть Он привнёс в Моше качество Гвуры, которое есть качество «аф» (гнев). И потому сказали наши мудрецы, благословенной памяти, что это произвело последствие, как сказано: «Не Аарон ли, брат твой, левит?» Ведь коhены — это качество Хесед, а левиты — качество Гвуры. Этим сказано, что Моше был достоин быть коhеном — качество Хесед, а Аарон — левитом — качество Гвуры. Но из-за того, что он отказывался от миссии, будучи со стороны Хесед, как сказано выше, он вынужден был стать левитом — качество Гвуры — навлекать суды на фараона и его народ.