Group None

Однако представляется возможным объяснить на основании того, что я слышал от моего господина, учителя и наставника, святого человека Божьего, рабейну Элимелеха, на стих «Как шофар возвысь голос свой» — объяснение в том, что подобно шофару, который не гордится исходящим из него звуком, даже если он прекрасен и приятен, так и проповедник, возвышающий голос свой в наставлении и морали, не должен гордиться совершенно. И вот Моше Рабейну, мир ему, боялся, что когда совершит столь великое дело — избавит Израиль через себя, и окажется в большем величии, чем весь Израиль, даже больше, чем его брат Аарон, который был известен как пророк Всевышнего, — из-за этого он может прийти к самовозвеличиванию в собственных глазах и попасть в ловушку гордыни. Потому не хотел принимать эту корону.

Однако Святой, благословен Он, научил его, каким путём обрести свет, чтобы спастись от этого и не возгордиться от этой миссии. Ибо Святой, благословен Он, сотворил все Свои создания — малые и великие — в их обличье, форме и росте: одно больше другого, одно меньше другого, одно отличается по природе от другого — всё так, как поднялось в Его благословенной воле. И не заслуга данного создания привела к тому, что его облик красив, и не низость другого создания привела к тому, что оно некрасиво — но всё было потому, что так поднялось в Его простой воле сотворить каждого в предназначенном ему облике. И нельзя сказать, что поступки данного создания привели к тому, что оно красивее другого.

Точно так же, когда Святой, благословен Он, возвышает человека — такова Его воля, чтобы тот был главой, а не заслуги и поступки его привели к этому. И вот что показал Святой, благословен Он, Моше на примере куста терновника: этот терновник — самое низкое из деревьев по своему виду и росту, и конечно же он не станет гордиться, говоря, что из-за его значимости избрал его Святой, благословен Он. И из этого Моше Рабейну, мир ему, мог научиться быть подобным ему, чтобы не была ведома ему гордыня — подобно тому, как терновник не ведает никакой гордыни из-за того, что Святой, благословен Он, избрал его.

Как говаривал наш святой учитель и наставник рабейну Яаков Ицхак hа-Леви, благословенной праведной памяти, о мишне «Любим человек, ибо сотворён по образу Божию; особая любовь явлена ему» и т.д. — я понял из его святых слов, что смысл таков: это «особое» и излишнее, без надобности — чтобы человек знал об этом и гордился тем, что сотворён по образу Божию.

И вот что объяснил Раши: ответил ему по порядку — на то, что ты сказал «Кто я» — не твоё это, а Моё. Смысл в том, что Я — Тот, Кто желает, чтобы ты был посланником, подобно тому как было в Моей воле сотворить множество видов созданий, одно красивее другого, и не поступки данного создания привели к тому, что оно красиво обликом. И благодаря этому ты не впадёшь в порок гордыни. «И Я буду с тобою, и это видение, которое ты видел в кусте терновника — тебе знак», как сказано выше. «И ты преуспеешь в Моей миссии, как ты видел, что куст терновый исполняет Мою миссию и не сгорает» — смысл в том, что ты научишься у терновника преуспевать в своей миссии, не возгордившись ею и не придя к высокомерию, ибо подобно тому, как куст терновый исполняет Мою миссию и не сгорает — конечно же терновник не обретает от этого никакой гордыни, ведь он самое низкое из деревьев, и не его значимость привела к этому, и нет у него никакого высокомерия — так и ты пойдёшь с Моей миссией и не будешь «повреждён», то есть не постигнет вред твою душу, чтобы впасть в порок гордыни.