Group None

И представляется возможным объяснить на основании слов царя Давида, мир ему: «Когда вижу небеса Твои, дело перстов Твоих» и т.д. — что даже из вещей, видимых в этом нижнем мире, мы можем познать величие нашего Создателя и чудеса нашего Творца: из движения солнца и луны, звёзд небесных и сфер, а также из вселенной и всего, что наполняет её, морей и всего, что в них — мы можем увидеть, что Святой, благословен Он, «наполняет всю землю слава Его» и управляет всем миром, как подробно изложено в философских трудах и в книге «Ховот hа-Левавот», в разделах о созерцании творений. И так в каждом мире видны чудеса Творца, что Он сотворил все миры и нет иного, кроме Него.

И таков был святой путь Авраама, праотца нашего, мир ему: он не хотел исполнять заповеди по привычке людской, учась у Тераха, отца своего, служить идолам, но хотел постигнуть истину собственными усилиями и разумом. Вначале он полагал, что солнце — управитель, но увидев его закат в первый день, а назавтра оно взошло с востока, как вчера, он понял, что и у него должен быть властитель и управляющий. И так с луной, и со звёздами, и со сферами — пока не постиг из источника своей мудрости реальность Его Божественности, благословен Он, что Он — Управляющий и Творец всего. И так же Ицхак, наш праотец: видя, что Авраам, отец его, не хотел действовать по привычке людской, он тоже пошёл по его стопам и исследовал реальность Его Божественности по-своему, святым путём, пока не постиг реальность Его Божественности, благословен Он. И так же Яаков не хотел учиться у отцов своих, делая как они, без собственного постижения разумом.

Поэтому есть множество имён у Святого, благословен Он, ибо каждый, соответственно своему святому служению и постижению, нарекает имя Всевышнему. Авраам, чьё служение было в качестве любви и милосердия, и в познании Его величия, назвал Его «Великий» (hа-Гадоль). Ицхак, чьё качество было служить Ему в трепете и страхе, назвал Его «Могущественный» (hа-Гибор). А Яаков, соответственно своему качеству служения, назвал Его «Грозный» (hа-Нора). И это «Великий, Могущественный и Грозный» — намекает, что каждый из праотцев нарёк Ему имя соответственно своему постижению.

И с этим перейдём к объяснению: Моше сказал Святому, благословен Он: когда Израиль спросит Его имя — как Он называется соответственно их уровню, чтобы они могли служить Ему в качестве этого имени — «каково намерение, каково имя Его, что скажу им?» И сказал Бог и т.д.: «Так скажи» и т.д. «Эhье послал меня к вам». Смысл имени «Эhье» (Я буду) — что «Я буду называться для каждого соответственно качеству его служения». То есть скажи им, чтобы не исполняли заповеди по привычке людской, учась у тебя служить Нам тем именем, которое ты нарёк соответственно твоему качеству. Поэтому «и сказал ещё» и т.д.: «Бог отцов ваших, Бог Авраама» и т.д. — и выделил имя Всевышнего для каждого в отдельности, то есть: учитесь у праотцев, что каждый служил соответственно своему качеству и трудился постигнуть Его реальность, а не по привычке людской. Потому каждый нарёк Мне имя соответственно своему качеству.

И затем сказал: «Это имя Моё навеки (леолам)» — то есть святое имя Эhье, о котором Я сказал тебе, сокрыто (неэлам) — тайна чудесная и скрытая. «И это память обо Мне из поколения в поколение» — то есть память о Всевышнем указывает, что и из поколения в поколение «Я буду» называться для каждого соответственно его качеству и постижению именно. И пойми.