Group None

Обратим внимание: почему он ждал до восьмого дня, чтобы призвать их? Также: почему Моше служил только семь дней посвящений и более не продолжил служить коэном? Также следует понять изречение наших мудрецов в Гмаре: «В чём служил Моше в семь дней посвящений? В белом халате без каймы (имра)» — и это требует объяснения.

Представляется, что можно объяснить это на основании изречения наших мудрецов: «Не назначают руководителя (парнаса) над общиной, если только у него нет короба» и т.д. Смысл их слов таков: всякий руководитель, поставленный над общиной, чтобы возносить за них моление и молитву и стоять в проломе за народ Г-спода, должен быть смиренным пред своим Творцом. Поэтому, если он приходит искупить свой народ, его молитва принимается тем более, если и в нём самом есть некоторая малая доля от их прегрешений, ибо тогда он смиряется больше и душа его сокрушается.

И вот что означает изречение наших мудрецов, что Моше служил в белом халате без каймы (имра — также «изъяна»). Известно, что всё создание Мишкана и все жертвоприношения, описанные в главе, — всё это пришло для искупления греха золотого тельца и для того, чтобы Шхина пребывала среди них отныне. Поэтому Моше, наш учитель, мир ему, — поскольку в нём не было ни малейшего причастия к греху тельца — искупление не завершилось через него, а лишь через Аарона. Вот что значит «в белом халате без каймы (имра)» — в нём не было ни малейшего изъяна, и он был «отбелён» от греха тельца.

Однако то, что Моше служил в семь дней посвящений, объясняется, как приведено в Мидраш Раба на стих «Возьмите с собою слова и вернитесь к Г-споду» — притчей о зверях, которые провинились перед своим царём — львом, и боялись за свою жизнь приблизиться к нему. И лиса, самая хитрая из зверей, действовала уловкой и убедила их пойти с ней пред царём, а она будет говорить за них, ибо у неё есть несколько сотен притч, чем говорить в их защиту. И когда пошли с ней, пройдя немного, она обернулась и сказала, что забыла сотню из них, и они удовольствовались оставшимися, и т.д., — пока, дойдя до дворца царя, она сказала, что забыла все, и пусть каждый говорит сам за себя. Так и Моше, когда приблизил их к Святому, благословен Он, сказал, чтобы каждый сам принял искупление за свою душу.

А то, что он не служил с тех пор далее, объясняется изречением наших мудрецов, что «он служил в белом халате без каймы (имра)» — то есть в нём не было никакого изъяна и причастия к греху тельца, и потому искупление тельца не могло завершиться через него. Вот что значит «в белом халате» — он был «отбелён» от всякого изъяна.

И это изречение наших мудрецов на стих «Приблизься к жертвеннику», приведённое у Раши, благословенной памяти: Аарон стыдился, и Моше сказал ему: «Почему ты стыдишься? Для этого ты был избран!» И наш учитель, святой рав, великий среди великих, наш учитель Элимелех, благословенна память праведника, объяснил: «Для этого ты был избран» — именно потому, что ты стыдишься, ведь необходимо смиряться пред Г-сподом, и тогда сможешь искупить сынов Израиля.

По нашим словам ещё более проясняются его слова на основании изречения наших мудрецов, что не назначают руководителя над общиной, если только и т.д. — как мы сказали, что руководитель, в котором есть доля от того, чем согрешила община, может искупить гораздо больше, чем тот, в ком этого нет, ибо тот не приходит к такому смирению, как тот, в ком это есть. И достаточно понимающему.