Group None

Следует уточнить, как и выше: что нового сообщает нам Писание словами «и сошёл после совершения хатат» и т.д. — это кажется излишним. Также трудно понять написанное «и вошёл Моше и Аарон в Шатёр Собрания». Раши объясняет: зачем вошёл Моше с Аароном? — Научить его воскурению кторет. Трудно, как и выше: неужели за все семь дней посвящений, когда Моше обучал Аарона порядку жертвоприношений, он не научил его воскурению кторет до того самого часа, когда нужно было воскурять?

Представляется, что Тора указывает нам здесь, в этих стихах, на цель истинного пути служения Г-споду. Ибо порой, когда человек идёт добрым и прямым путём и входит в служение Г-споду на глубину «двух входов», — после этого он постоянно молится за нужды Израиля, простирает длани и благословляет их, и тому подобное. Он полагает, что в этом и состоит главное служение Г-споду. Но не на этом пути воссияет свет.

В действительности молиться за нужды Израиля — великая заповедь. Но лишь если ему ясно как солнце, что это нисколько не отвлекает его от служения Г-споду, даже на толщину волоса. Напротив — он поднимает и несёт сердца приходящих к нему и связывает их с их корнем, чтобы шли путями Торы и служения. Тогда он может нести на себе бремя общины и просить за их нужды у Святого, благословен Он.

Но если это отвлекает его от служения Г-споду хотя бы в малейшей степени, тогда не только не приносит пользы приходящим к нему, но и сам падает со своей ступени. Ибо поистине весьма трудно нести на себе бремя общины, ибо тогда он не может служить своему служению как подобает: из-за того, что несёт на себе бремя общины молитвами и мольбами, он падает со своей ступени. И так же со всяким общественным делом — наставлять их: если он не умеет связать их с их корнем, они низводят его со ступени. Главное — чтобы он стремился связать их с их корнем, чтобы они пришли к истинной тшуве и шли прямым путём, и тогда сами собой нисходят на них все добрые влияния с небес.

Как я говорил о стихе: «И говорил Г-сподь Аарону и сыновьям его, сказав: так благословляйте сынов Израиля, скажите им» и т.д. «И возложат Имя Моё на сынов Израиля, и Я благословлю их». На первый взгляд трудно: вначале написано, что Аарон и сыновья его благословят сынов Израиля, а затем — «и Я благословлю их».

Объяснение таково: Святой, благословен Он, сказал Аарону и его сыновьям, чтобы благословили Израиль, и они думали буквально — что простереют длани и благословят их. Поэтому написано далее: «И возложат Имя Моё на сынов Израиля» — то есть не в том главное, а главное — чтобы вложили Имя Моё в их сердца, чтобы связали их с их корнем, дабы шли добрым и прямым путём. «И Я благословлю их» — то есть тогда снизойдут на них благословения, которыми их благословили. Но если он не может связать их с их корнем, всё его служение напрасно — ни его благословение, ни его молитва не принесут им пользы, и он также губит своё служение, падая со своей ступени.

Из этого перейдём к объяснению стихов. «И поднял Аарон руки свои к народу, и благословил их. И сошёл после совершения хатат, олы и шламим» — то есть из-за того, что принял на себя бремя общины «и благословил их», он опустился со своей ступени ещё более и уже не мог совершать единения (йихудим), связывая высшие миры с нижними, как прежде, при служении жертвоприношений. Вот что означает «и сошёл после совершения хатат» и т.д. — что опустился со ступени, на которой был при совершении жертвоприношений.

«И вошёл Моше и Аарон в Шатёр Собрания». Раши объясняет: зачем вошёл Моше с Аароном? — Научить его воскурению кторет. То есть: когда Моше увидел, что тот упал со ступени, он вошёл с ним и научил его связывать Израиль с их корнем. Вот что означает «научить его воскурению кторет».

«И вышли, и благословили народ. И явилась Слава Г-сподня всему народу» — то есть после того как научил его этому — что он сможет связывать их с их корнем, — «и вышли, и благословили народ», то есть затем благословили народ, «и явилась Слава Г-сподня всему народу» — ибо благодаря тому, что он связывал их с их корнем, явилась Слава Г-сподня всему народу и т.д.