Group None

«Судей и стражей поставь себе во всех воротах твоих, которые Господь, Бог твой, даёт тебе, по коленам твоим, и пусть судят народ судом справедливым». Суть дела такова: тот, кто хочет быть истинным служителем Господа, обязан всегда следить за своими делами. То есть не только не совершать, упаси Боже, дурных дел, но даже добрые дела, которые он совершает, — свою молитву и учение — тщательно проверять, были ли они с должным трепетом и любовью, чисты ли они и ясны ли, без какой-либо негодной мысли или корыстного побуждения. И вот что имели в виду мудрецы в Гемаре: «Пусть проверяет свои дела, а некоторые говорят — пусть ощупывает свои дела». «Пусть проверяет свои дела» — значит проверить, не нарушил ли запрет «не делай» или повеление «делай». «Пусть ощупывает свои дела» — значит ощупать свои добрые дела: были ли они со всей подобающей полнотой, в трепете и любви, без негодной мысли и корысти. Так я слышал от нашего учителя и наставника, рабби Яакова Ицхака из Ланцута, да будет память праведника благословена. И на это же намекает изречение мудрецов: «У праведников — доброе начало судит их» — то есть они сами судят своё доброе начало, то есть Тору и добрые дела, которые они совершили, — судят затем, соответствуют ли они тому, как подобает, как сказано выше. И если находят в своих добрых делах какой-то изъян и некоторую негодность, упаси Боже, — тогда они наказывают себя и принимают на себя некие страдания и наказание, как известно. И вот, праведники, подобные этим, которые постоянно проверяют свою Тору и своё служение, чисты ли они и ясны, и совершают на это тшуву, — такие праведники имеют силу смягчать суды в их корне и привлекать совершенные милосердия, блага и хасадим на Общину Израиля. И отсюда разъясняется стих: «Судей и стражей поставь себе» — то есть поставь себе самому, как сказано выше: праведник должен дать себе самому судей — судить своё доброе начало, и стражей — наказывать самого себя и совершать тшуву. «Во всех воротах твоих, которые Господь, Бог твой, даёт тебе» — то есть во всех мерах Его, ибо Он устанавливает меры в Мудрости, — то есть мудрость, которую Господь, Бог твой, даёт тебе, которую Всевышний дарует ему в дар, чтобы через неё он мог измерять свои меры — как совершать Тору, заповеди и добрые дела. Это и нужно судить, как сказано выше. («Шеарейха» — «ворота твои» — означает также «меры», как в Зоаре: «в мерах Его» — «бе-шиурин дилей».) И во всех его мерах нужно судить, чисты ли они и ясны, как сказано выше. И далее стих говорит: «И пусть судят народ судом справедливым» — то есть праведники, находящиеся на этой ступени, будут судить Израиль судом справедливым — привлекут на Израиль блага, хасадим и совершенные милосердия и смягчат суды в их корне.