Group None

Другое толкование: «Справедливости, справедливости добивайся, чтобы ты жил и т.д. Не сажай себе ашеру и т.д. И не ставь себе столба (мацева), который ненавидит и т.д.» Следует исследовать сказанное «справедливости, справедливости» — двойное выражение, как сказано выше, которое представляется излишним. Также выражение «не сажай себе ашеру» — по простому смыслу не связано с предшествующим стихом. Также выражение «которую ты сделаешь себе» представляется излишним и непонятным по простому смыслу: почему жертвенник назван именем единственного числа (как бы «для себя»), ведь он был сделан для всего Израиля? Также выражение «не ставь и т.д., который ненавидит Господь» — в чём ненависть и какова её причина? Однако можно указать здесь на совет и мужество для войны с помыслами сердца человека. Ибо человек, служащий Господу, да будет Он благословен, должен принять к сердцу, чтобы в его глазах не казались великими его дела и служение Творцу. Даже если он многое сделал и Тора Бога его внутри него, пусть направит стремление своё к тому, чтобы знать и осознавать, что он ещё не вышел из-под обязанности своей и ещё даже не начал совершенное служение. И если скажет служитель Господа, что он уже хранит верность и исполняет все предостережения и повеления, и где же место умалить свои дела в собственных глазах, — на это приходит наша святая Тора предостеречь об этом, и в особенности в святые и грозные дни. Мудрецы намекали на это, говоря: «Когда есть суд внизу, нет суда наверху» — они имели в виду, что если человек судит самого себя, потому что видит своими глазами и понимает сердцем краткость своего служения Творцу, и от этого сокрушается, склоняется и смиряется пред Богом своим, — тогда нет суда наверху, то есть не судят его наверху мерой суда, а склоняют на чашу заслуг. Подобно этому мы говорили о стихе «Судей и стражей поставь себе» — намёк в том, чтобы дать самому себе судью и стража и судить самого себя постоянно за краткость своего служения. И вот что сказано: «Справедливости, справедливости добивайся» — смысл в том, что хотя твоя душа уже хранит предостережения и повеления и ты в степени «цедек» (справедливости), — тем не менее «цедек тирдоф» (справедливости добивайся): постарайся преследовать справедливость, чтобы знать и находить, что ты ещё не завершил дневное дело, и ещё более выправлять свои дела отныне и впредь. И тем самым тебя склонят к заслуге и ты не будешь отвергнут мерой суда, как упомянуто. И это сказано: «Чтобы ты жил и овладел землёй» — намекает на Высшую Землю (Малхут). А затем Писание наставляет нас о сущности смирения для человека, совершенного в делах своих. Ибо известно, что большая часть Торы и заповедей именуется «жертвенником», как сказали мудрецы: «Стол человека искупает за него», и также занятие Торой искупает. И относительно молитвы мы находим написанным: «И да заменят быков уста наши». И вот что сказано: «Не сажай себе ашеру, никакого дерева». Известно, что праведник называется «коль» (всё) и называется «деревом» (эц), как в Писании: «Есть ли в ней дерево?» А «ашера» — от слова «ашрей» (счастлив), выражение хвалы и гордости. Намёк в том, чтобы не входила в тебя никакая гордость за занятие твоим служением и чтобы ты не считал себя праведником. И это «коль эц» (всякое дерево), как понятно. И вот что сказано «при жертвеннике и т.д., который ты сделаешь себе»: если ты сделаешь себе жертвенник из Торы, или из молитвы, или из гостеприимства, которое тоже подобно жертвеннику, как сказано выше — «стол человека и т.д.», — пусть гордость твоя не будет в том, что ты многое сделал. И человек, у которого поднимается на сердце какая-либо корысть в служении, да будет Он благословен, чтобы немного возгордиться в сердце своём, — по этому признаку он узнает, что его служение ещё не установлено. А затем Писание намекает нам ещё на одну вещь, по которой можно распознать краткость руки служения. Ибо муж, возвысившийся и утвердившийся в служении Творцу, должен восходить по ступеням, всё выше и выше, и прибавлять день ото дня разум и крепость в служении Всевышнему. Но человек, который остаётся стоять на одном месте, и молитва его сегодня — как вчера и позавчера, без прибавления, — это знак того, что он ещё на низкой ступени и не постиг сладости света Всевышнего и Его служения. И это «не ставь себе столба (мацева)» — то есть не оставайся в одном положении (мацав). «Который ненавидит Господь, Бог твой» — ибо такое служение нежеланно пред Ним, да будет Он благословен.