Group None

Можно сказать вкратце следующее. В Мидраше сказано: «Женщина, когда зачнёт» — об этом сказано: «Сзади и спереди Ты объял меня». Сказал рабби Йоханан и т.д. Сказал рабби Шмуэль бар Нахман: «Когда Святой, благословен Он, сотворил первого человека, Он сотворил его андрогином». Сказал Реш Лакиш: «Когда он был сотворён — двулицым (ду-парцуфин) был сотворён, и Святой, благословен Он, распилил его на двоих».

Суть вкратце: одно мнение — одно, другое мнение — другое, и они не противоречат друг другу. Ибо человек был сотворён, чтобы привлекать святость на все миры, как известно: «Дайте силу Б-гу» — и это аспект мужского начала (захар). И у него есть сила получать добрые влияния от всех миров, как сказано: «Принимать дары от людей» — и это аспект женского начала (нуква). Вот что значит «андрогином сотворил его» — то есть оба аспекта вместе, мужской и женский, как понятно.

И другое мнение — «двулицым» и т.д. — это иной аспект: когда человек идёт в святости, он является аспектом «лица» (паним), ибо питается от внутренней стороны миров, называемой «лицом». А если, упаси Б-г, идёт нехорошим путём, то питается от задней стороны (ахораим) миров, где есть ухватка Ситра Ахра (другой стороны). И вот что значит «сзади и спереди Ты объял меня» — как понятно.

По этому принципу можно объяснить и здесь, как сказано выше: человек пребывает в двух аспектах — либо в аспекте «лица», либо в аспекте «спины». И сказано: почему человек был сотворён в шестой день? — Чтобы тотчас вошёл в трапезу. Или же: «комар предшествовал тебе в сотворении».

И истина такова: если он идёт в непорочности, в святости и питается аспектом «переда», то есть аспектом «лица», — тогда всё сотворено ради него, и он был первым в замысле, он — предшествующий, и всё сотворено ради него, чтобы он тотчас вошёл в трапезу. А если, упаси Б-г, идёт криво — тогда питается от задней стороны, как сказано выше, — тогда «комар предшествовал тебе».

И вот когда человек идёт в святости и очищает себя, тогда вся его молитва и Тора принимаются наверху. Каждое толкование, которое он говорит в Торе во имя Небес, как понимает своим разумом, на пользу миру — принимается наверху его Тора. Как мы находим: «Элазар, сын мой, говорит» и т.д., и другие истории в Гмаре, что Святой, благословен Он, исполняет толкования мудрецов.

И вот смысл комментария Раши: «Подобно тому, как сотворение человека было после всякого скота» и т.д. — как сказано выше: он либо в аспекте «спины», либо в аспекте «переда», ибо всё сотворено ради него. «Так и Тора его не была разъяснена» и т.д. — «не была разъяснена» — не была истолкована наверху, чтобы его толкование было принято свыше, — «но лишь после Торы о скоте, звере и птице» — то есть если он исправит своей Торой всё, что было сотворено в шесть дней Творения, тогда его Тора разъясняется (принимается) наверху: как он скажет толкование в Торе, так оно будет принято наверху и внизу, как понятно.