Group None

Представляется в простом смысле. Мы находим у рабби Ханины бен Досы, что раздался Небесный глас: «Весь мир питается ради Ханины, сына Моего, а Ханине, сыну Моему, достаточно кава рожков» и т.д.

Суть в том, что праведники через объединения (йихудим) привлекают изобилие сверху вниз и не удерживают его для себя — то, что им изливается, они отдают на цдаку и на другие дела святости. Они не задерживают полученное изобилие со дня на следующий, ибо каждый день совершают новые йихудим — «дело дня в день его». И нет йихуда одного дня, подобного йихуду другого дня. Поэтому всё, что привлекли в этот день через йихуд этого дня, они раздают на цдаку и на дела святости в тот же день. А назавтра совершают другие йихудим, привлекают другие потоки и раздают в тот же день. И так каждый день.

И вот «даст и снова даст» — как было сказано: каждый день они раздают на дела святости всё, что им изливается, и благодаря этому Он снова даёт им новые потоки. Но не так Эсав-злодей: что изливается ему, он удерживает для себя. Поэтому ему сказано «будет» — язык постоянства: пусть будет у него и удерживает для себя, не совершая цдаки из своего имущества.

А в тайном смысле скажем следующее. Святой, благословен Он, пожелал в Своей простой Воле сотворить миры ради народа Израиля, ибо Его мудрость, да будет Он благословен, видела, что они примут Его царство на себя, будут служить Ему, возвышать миры снизу вверх, и Ему будут от них наслаждение и радость. И взамен Он изольёт на них благо и великие хасадим. Таковы были Его желание и воля, ибо «Он желает Хесед» — творить благо Своим созданиям.

Однако Ему было известно, что наступит время, когда Его сыновья ослабнут в служении Ему и возникнет обвинение, упаси Бог, так что Он не сможет излить на них Своё благо. Поэтому «Бог сделал так, чтобы трепетали пред Ним» — подобно отцу, поднимающему розгу над любимым сыном: он не намерен наказывать, а лишь показать, чтобы устрашить, дабы сын смирился. И когда сын смирится, жалость отца к сыну пробудится, он уберёт розгу и снова помилует его. Так поступает с нами Отец наш, Отец Милосердный: Он создал силы Суда, чтобы мы трепетали пред Ним, да будет Он благословен, и вернулись к Его служению.

Праведники поколения пробуждают сердца людей к Тшуве и пробуждают мир Тшувы — мир свободы, привлекают святости и свет Имён ГаВаЯа, чтобы те осветили Имена Элоким — силы Суда, и смягчают их, включая их в полное Милосердие для Общины Израиля. Да будет воля Его, чтобы и ныне пробудил над нами Милосердие — простое Милосердие и явные Хасадим — и убрал от нас жезл гнева Своего.

Так мы находим и у главы пророков, Моше Рабейну, мир ему: когда Израиль совершил то, что совершил, и пробудились суды, — он встал и приложил усилие в молитве, чтобы усилить Милосердие над Общиной Израиля — мир Тшувы. И там сказано, что Святой, благословен Он, облачился, как ведущий молитву, и сказал ему: «Если сыновья Мои будут поступать по этому порядку, тогда Я прощу их грехи» — то есть если будут поступать и вести себя по порядку Моих качеств: вести себя качеством Милосердия и Благосклонности, сдерживать гнев, отдаляться от лжи и т.д., как объяснено в книге «Томер Двора» Рамака, да будет благословенна его память. Тогда Он пробудит над ними качество Милосердия — тринадцать Мер Милосердия, исходящих из Арих, источником которых являются три Имени ГаВаЯа, составляющие в гематрии Мазал'а (78), и двенадцать букв в них, а с Источником — тринадцать, что является корнем тринадцати Тикуним. И тем самым смягчатся все суды.

Однако мы находим, что при [грехе] разведчиков Моше Рабейну, мир ему, пробуждая Милосердие над Общиной Израиля, упомянул лишь девять качеств — это девять Тикуним Зеир Анпина, источником которых являются первые три буквы Имени ГаВаЯа — Йуд-Хей-Вав. И каждая буква включает три буквы, что составляет девять. Ибо в Зеир Анпине — мужское и женское, и Тикуним относятся лишь к мужскому, поэтому намекается лишь на три буквы Йуд-Хей-Вав. Эти три буквы в заполнении Алефами составляют 39 (тал — роса). Упоминая девять качеств Милосердия, он возносил «Маин Нуквин» снизу вверх до мира Арих и низводил оттуда поток Милосердия сверху вниз, ибо там нет примеси Суда — лишь простое Милосердие.

И вот объяснение Раши: «Ве-йитен леха а-Элоким ми-таль а-шамаим» (и даст тебе Бог от росы небесной) — «тал» (роса) равна числу трёх букв Йуд-Хей-Вав, являющихся источником девяти Тикуним Зеир Анпина, именуемого «Шамаим» (Небеса). «И снова даст тебе» — ещё одну «росу» (тал). Два раза тал (39+39) составляют гематрию Мазал'а (78) — число трёх Имён ГаВаЯа с их Источником. Это тринадцать Тикуней Дикна Арих, как известно, — чтобы низвести простое Милосердие из высших миров, где нет примеси Суда, и осветить внизу, чтобы были лишь Милосердие и великие Хасадим над Общиной Израиля. Амен.