Group None

Представляется, на основании изречения мудрецов: «Дети, жизнь и пропитание зависят не от заслуг, а от мазаля». И известен смысл этого в святых книгах: «от мазаля» — то есть от Высшего Мазаля, откуда изобилие приходит к Общине Израиля.

Ицхак Авину — его качеством было качество Севера, происходящее из мира Бины. И он хотел привлечь изобилие детей из мира Хохмы, и до того места поднялась его молитва. А мудрецы сказали: «Желающий стать мудрым — пусть обратится к югу». Выходит, что он направил свои глаза и сердце к южной стороне.

А Ривка — её качеством было качество Юга, ибо она не была от огня Гвуры, как Ицхак. И есть некоторый намёк на это в Мидраш а-Неелам на эту главу, где объяснено: «Бат Бетуэль» — «дочь Бога» (бито шель Эль). И она направила свою молитву к миру Бины, к стороне Севера, ибо и оттуда приходят дети, как сказано: «И сокровища Твои наполнят чрево их».

И это можно намекнуть в слове «ва-йеэтар» — мудрецы объяснили, что это язык «атар», то есть переворачивающий зерно. Смысл в том, что Ицхак перевернулся в своей молитве — привлекал изобилие детей от ступени, противоположной его качеству. И, вероятно, она тоже поступила так.

И вот на что намекает стих: «ле-нохах ишто» (напротив жены его) — она направила свою молитву к миру Бины, а он направил свою молитву к миру Хохмы, как было сказано. И это же намекается в словах Писания: «ва-йеатер ло Ашем» (и внял ему Господь) — то есть он перевернул своё качество, место, где был его корень; «ло» (ему) — именно, то есть из места, где был его корень, он перевернул, подобно «атар», как сказано, чтобы молиться к месту Хохмы, противоположному его качеству, которое было из мира Бины.

И это намекается также в объяснении Раши: «Этот стоит в одном углу и молится, а та стоит в другом углу и молится» — то есть он молился к месту Хохмы, привлекая изобилие детей через источник Хохмы, а она направила свою молитву к миру Бины, противоположному её качеству. Вдумайся хорошенько.