Group None

Ещё скажем: "И за всю руку сильную, и за всё устрашение великое, которое совершил пред глазами всего Израиля. В начале сотворил Бог небеса и землю" (Дварим 34:12 — Берешит 1:1). Представляется объяснить согласно написанному: "И ныне, Израиль, чего Господь, Бог твой, просит от тебя? Лишь бояться Господа, Бога твоего" и т.д. (Дварим 10:12). И сказано в Гемаре (Брахот 33б): "Разве страх — малое дело? Да, для Моше это малое дело". И уже спрашивали древние мудрецы: пусть для Моше это малое дело, но для Израиля-то это великое дело! А ведь Моше сказал это Израилю, и для них вопрос остаётся: разве страх — малое дело? Также следует понять: Моше сказал Израилю: "Чего Господь просит от тебя? Лишь бояться" — слово "просит" (шоэль) означает просьбу, и смысл таков: что Он просит от тебя — разве многого? Ведь не просит от тебя ничего, кроме как бояться. Но где мы находим, что Святой, благословен Он, просит у Израиля бояться Его? Хотя Моше-рабейну был истинным пророком, но смысл слов подразумевает, что Он уже просил это и уже написал это в другом месте. И представляется, что в главе Ваэтханан, при десяти речениях, мы находим, что Святой, благословен Он, сказал Моше: "О, если бы сердце их было таково, чтобы бояться Меня во все дни" (Дварим 5:26). Итак, мы находим, что Святой, благословен Он, просит у Израиля, чтобы они боялись Его. Но почему написано там "бояться Меня", а не написано "любить Меня"? Суть в том, что есть несколько аспектов страха (йира), и высшая цель — как сказано: "И буду ходить среди вас, и буду вам Богом" (Ваикра 26:12). И истолковали мудрецы: "Буду ходить среди вас" — "буду прогуливаться с вами в Ган Эдене. Может, не будете бояться Меня? Писание говорит: и буду вам Богом". И это высший страх (йира илаа) — знать своего Владыку и трепетать пред Ним в силу Его величия и возвышенности. И такой страх невозможно постичь, находясь в материальном теле. И этот страх выше всех аспектов любви и страха. И ни один человек ещё не постиг его, кроме Моше-рабейну, мир ему. А поколение Моше, хотя они были поколением знания (дор деа), всё же не постигли этот страх, ибо невозможно постичь этот страх, будучи живым в теле — человек тотчас сгорел бы и перестал бы существовать. И даже к Моше боялись приблизиться, как сказано: "И боялись подойти к нему" (Шмот 34:30). Однако через посредство Моше, который постиг высший страх, они могли учиться у него, как постигать понемногу, пока не очистят себя для достижения высшего страха. Ибо когда видели, что боятся приблизиться к Моше-рабейну, они понимали из этого и делали вывод от лёгкого к тяжёлому (каль ва-хомер): как же следует трепетать пред Творцом, благословен Он! И также боялись совершать, не дай Бог, что-либо против святого закона Торы из-за Моше, который распознал бы это в них. И потому шли прямым и истинным путём, и через посредство Моше могли очищать себя, пока не постигали высший страх. И вот что сказали Моше при даровании Торы: "Говори ты с нами, и мы будем слушать, и пусть не говорит с нами Бог, чтобы нам не умереть" (Шмот 20:16) — то есть: если будет говорить с нами Бог, мы умрём от величия страха и перестанем существовать. Потому говори ты с нами, и через тебя мы сможем постигать понемногу высший страх и будем служить Господу, благословен Он, в высшем страхе и не перестанем существовать. И вот что сказал Святой, благословен Он, Моше: "Хорошо они говорили" (Дварим 5:25) — ибо Он увидел их благое намерение: они хотят слушать от Моше, чтобы через посредство Моше постигнуть высший страх. Потому сказал: "О, если бы сердце их было таково, чтобы бояться Меня" и т.д. "Во все дни" — то есть о всех поколениях сказал: "О, если бы был у них наставник подобный тебе, чтобы трепетали пред ним и через него постигали высший страх". И отсюда приходим к объяснению: "И ныне, Израиль, чего Господь, Бог твой, просит от тебя? Лишь бояться" — то есть страх величия (йират а-ромемут). И этого просил Святой, благословен Он, у сынов Израиля при даровании Торы: "О, если бы сердце их было таково, чтобы бояться Меня во все дни" — то есть высший страх, как сказано выше. И вопрос Гемары: "Разве страх — малое дело?" — и ответ: "Да, для Моше это малое дело" — означает: да, для тех, кто был при Моше, то есть рядом с Моше, — это малое дело, ибо через посредство Моше они могли постичь высший страх. И вот что означает: "И за всю руку сильную, и за всё устрашение великое, которое совершил Моше пред глазами всего Израиля" — "устрашение великое" — это высший страх. И смысл таков: высший страх, который Моше породил пред глазами всего Израиля — то есть Моше породил высший страх в сердце всего Израиля, как сказано выше. И ради этого страха был сотворён мир, ибо цель сотворения неба и земли — познать Его величие и возвышенность, благословен Он. И вот что означает: "Берешит бара Элоким эт а-шамаим вэ-эт а-арец" — то есть ради высшего страха были сотворены небеса и земля. А в слове "Берешит" содержатся буквы "йира" (страх), и этот страх Израиль постиг через Моше-рабейну, мир ему, как сказано выше.