Group None

"Благослови, Господи, силу его, и деяние рук его прими благосклонно. Порази чресла восстающих на него и ненавистников его, чтобы не поднялись" (Дварим 33:11). Следует понять, почему сказано "порази чресла" — почему он избрал поражение чресел для врагов, а не какое-либо иное поражение. И представляется указать на намёк в этом. Ибо одна из основ служения Господу — это молитва в трепете и любви. И посредством того, что человек связывает свою нефеш, руах и нешаму и прилепляется во время молитвы к Эйн Соф, благословен Он, он притягивает на себя двекут (прилепление) и святость на весь день. Однако совет, чтобы достичь этой ступени и удостоиться совершенства молитвы, состоит в том, чтобы вставать в полночь и учить несколько уроков, в том числе установленные галахот — каждый по своему уровню. И посредством этого он изгоняет клипот (скорлупы), стоящие, чтобы сбивать с толку во время молитвы, и очищает свои мысли, чтобы ему было легко молиться без посторонних мыслей и возносить миры из того, куда они упали от начала Творения. А посторонние мысли, выпадающие на человека во время молитвы, — это искры, упавшие в глубины клипот: когда он приходит вознести искру из глубин клипот, они встают против него, чтобы воспрепятствовать их вознесению. И необходимо человеку укрепляться для этого, и посредством изучения Торы, которым он занимается перед молитвой в трепете и любви, будет ему поддержка в этом. И вот что означает сказанное: "Благослови, Господи, силу его" — слово "хейло" (силу его) связано со словом "ва-йехаль Моше", что означает молитву. То есть: да благословит Господь его молитву, чтобы она принесла плоды. "И деяние рук его прими благосклонно" — то есть также движения рук, которые человек совершает во время молитвы, чтобы пробудить своё сердце к достоинству молитвы, — и это тоже да поднимется к благоволению пред Ним. "Порази чресла (мотнаим) восстающих на него" — слово "мотнаим" означает учение (как "тануй матнинан"), и смысл таков, что Писание даёт совет для того, чтобы молитва была принята и благосклонно встречена: чтобы он учением своим сперва поразил всех восстающих на него — это клипот, стоящие, чтобы воспрепятствовать ему. "И ненавистников его, чтобы не поднялись" — чтобы у них вовсе не было возможности устоять против него.