Group None

"А Йосефу сказал: благословенна Господом земля его, от сокровища небес, от росы, и от бездны, лежащей внизу" (Дварим 33:13). Следует указать на намёк в этом, согласно стиху: "Вот порождения Яакова — Йосеф" (Берешит 37:2). И намёк в том, что, как известно, Яаков — это Даат (Знание), и он связующее звено между сердцем и краями (кцавот), и он поднимается и посредничает между Хохмой и Биной. А Йосеф — это нижняя часть буквы Вав, которая связывает нижние качества (мидот) и изливает влияние на Кнесет Исраэль (Общину Израиля). И вот, каждый праведник — это аспект Йосефа, ибо он — Йесод Цадик (основа праведника), потому что каждый праведник связывает Кнесет Исраэль снизу вверх и притягивает Божественность, благословен Он, сверху вниз на Кнесет Исраэль. И качество праведника включает в себя влияние пяти краёв и принимает от них влияние светов пятидесяти врат Бины, которые они получили, и передаёт Малхут. И потому праведник называется "Коль" (Всё), ибо он включает в себя всё влияние для передачи Кнесет Исраэль. И посредством этого заполняется ущербность луны, которая указывает на Малхут Шамаим (Царство Небесное): когда она получает влияние света шести краёв, заполняется её ущербность. И вот, святость Эйн Соф, благословен Он, притягивается к Кнесет Исраэль посредством Имён Гавайе, которые суть внутренняя сущность миров, и посредством этого нижняя Хей соединяется с Йод-Хей-Вав и образуется полное Имя. Однако тайна Атика (Древнего) — это Имена Эhйе, и Имена Эhйе с их наполнениями (милуим) суть окружающие светы единения, чтобы не было в нём никакого прилипания внешних сил (хицоним), и они в гиматрии равны 455 (тав-нун-хей) с колелем — это Целем Элоким (образ Божий) и печать праведника, как мы говорим в тексте благословения обрезания: "и потомков его запечатлел знаком святого завета". И посредством этого Кнесет Исраэль запечатывается со всех сторон, чтобы не было в них прилипания внешних сил. И вот о чём говорит стих: "А Йосефу сказал: благословенна Господом земля его" — то есть праведник, который связывает Кнесет Исраэль с её Возлюбленным и является аспектом Йосефа, ибо он — Йесод Цадик, — "благословенна Господом земля его": "земля его" указывает на качество Малхут, Землю Вышнюю, которая благословляется посредством Имён Гавайе и получает влияние через праведника, который есть аспект Йосефа. "От сокровища (мегед) небес, от росы" — "мегед" означает притягивание (как "нагид ве-нафик" — выводит и изливает), то есть на Малхут, которая есть Вышняя Земля, притягивается влияние Небес, что указывает на Зеир Анпин, посредством притягивания праведника. Также "мегед" в гиматрии равно "лвана" (луна), ибо Малхут называется луной, как известно, и указывает на то, что луна, которая есть Малхут, соединяется со своим Супругом, и на неё притягивается влияние Йод-Хей-Вав, которые вместе с наполнениями составляют числовое значение "таль" (роса — 39). "И от бездны (теом), лежащей внизу" — указывает на то, что Имена Эhйе с наполнениями, равные 455 (как числовое значение "теом" с четырьмя буквами), суть окружающие светы единения, и Верхняя Мать (Има Илаа), которая есть мир Тшувы (возвращения), и она — Имя Эhйе, — лежит (ровецет) над своими сыновьями. И в этом смысл "лежащей внизу" — лежит над единением, чтобы не прилепились внешние силы. И посредством этого Кнесет Исраэль получает все благие влияния.