Group None

וליוסף אמר מברכת ה' ארצו ממגד שמים מטל ומתהום רבצת תחת יש לרמוז בזה ע"פי הפסוק אלה תולדות יעקב יוסף. ורומז בזה כי הנה ידוע שיעקב הוא הדעת והוא המקשר הלב עם הקצוות והוא עולה ומתווך בין חכמה ובינה. ויוסף הוא חלק התחתון של הוא"ו שהוא המקשר מדות התחתונות ומריק השפעה על הכנ"י והנה כל נדיק הוא בחי' יוסף שהוא יסוד צדיק מפני שכל צדיק הוא מקשר הכנ"י מתתא לעילא וממשיך אלהותו יתברך מעילא לתתא על הכנ"י. ומדת הצדיק הוא כוללת השפעת החמשה קצוות ומקבל מהם השפעת אורות החמשין תרעין דבינה שקיבלו ומשפיע להמלכות ולכן נקרא הצדיק כל מפני שהוא כולל בתוכו ההשפעה להשפיע על כנ"י וע"י זה מתמלאת פגימת הלבנה שהוא רומז למלכות שמים שכשמקבלת השפעת אור הששה קצוות נתמלא פגימתה. והנה קדושת הא"ס ב"ה נמשכת על הכנ"י ע"י שמות ההויות שהם פנימיות העולמות וע"י זה מתיחדת הה' תתאה עם היה"ו ונעשה הם שלם אמנם סוד העתיקא הוא שמות אהי' והשמות אהי"ה עם המילואים הן המקיפין היחוד לבל תהי' בו שום אחיזת החיצונים והם בגימטריא תנ"ה עם הכולל שהם הצלם אלהים וחותם הצדיק כמאמרינו בנוסח ברכת המילה וצאצאיו חתם באות ברית קודש ועי"ז נחתמין הכנ"י מכל צד לבל תהי' בהם אחיזת החיצונים. וזהו רומז הכתוב וליוסף אמר מברכת ה ארצו. פי' שהצדיק שהוא המקשר הכנ"י עם דודה והוא בחי' יוסף שהוא יסוד צדיק אמר מברכת ה' ארצו. ארצו רומז למדת מלכות הארץ העליונה שהיא מתברכת ע"י שמות ההוי' ומקבלת ההשפעה באמצעות להצדיק שהוא בחי' יוסף ממג"ד שמי"ם מט"ל מגד לשון המשכה (כמו נגיד ונפיק) שנמשך על המלכות שהיא הארץ העליונה השפעות השמים שהוא רומז לז"א ע"י המשכת הצדיק גם ממג"ד גימטריא לבנ"ה שהמלכות נקראת לבנה כידוע ורומז שהלבנה שהיא המלכות מתיחדת עם בעלה ונמשך עלי' השפעת היה"ו שהם עולין עם המילואים כמנין ט"ל. ומתהום רובצת תחת רומז שהשמות אהי' עם המילואים שעולים תנ"ה כמנין תהו"ם עם הארבע אותיות הם מקיפים היחוד והאימא עילאה שהיא עולם התשובה והוא שם אהי' רובצת על בני' וזהו רובצת תחת שרובצת על היחוד לבל יתאחז החיצונים ועי"ז מקבלין הכנ"י כל השפעות טובות.