Group None

"И от сокровища земли и полноты её, и благоволения Обитающего в кусте — да придёт это на главу Йосефа и на темя отделённого от братьев своих" (Дварим 33:16). Следует указать на намёк в этом. Ибо в каждый Рош а-Шана (Новый год), когда начинается новый год и круговорот обновляется к благу Кнесет Исраэль, — потому это время суда, и главный суд состоит в том, что тогда судятся души: пришло ли уже время для их очищения и прояснения миров. Как писал Ари, благословенна его память, о тексте "Кто подобен Тебе" — что "помнящий творения для жизни" относится к жизни душ (нешамот). И так каждый человек, стремящийся очистить свою нефеш, руах и нешаму и прилепить свою душу к её корню, судится тогда: достоин ли он того, чтобы открылись для него врата света и чтобы была излита на него святость для его нефеш, руах и нешамы. И тогда, когда нисходит влияние жизни душ, вместе с ним нисходят также влияния детей, жизни и пропитания (бней, хайей, мезоней). Однако нет праведника на земле и т.д. — поэтому необходимо тогда совершить полную тшуву (возвращение), чтобы притянуть на себя святость свыше. И главная тшува — это в те времена, ибо посредством неё он притягивает на себя святость в праздник Суккот, который есть время единения (йихуд), когда Святой, благословен Он, соединяется с Кнесет Исраэль. И вот что означает: "праведники записываются сразу к жизни, а средние (бейноним) висят и стоят до Йом Кипура" — то есть записываются для влияния жизни душ. И, как известно, в Йом Кипур печать совершается в тайне закрытия Йесода, которое есть Имя Эhйе с наполнениями, равное числовому значению "хотам" (печать), как известно. А в Ошана Раба печать совершается в тайне закрытия Малхут, которое есть лишь наполнения Имён Эhйе, равные вместе с тремя колелями числовому значению "Мишна" (395). И потому тогда читают Мишне Тора (Второзаконие). И эти печати запечатывают Кнесет Исраэль со всех сторон, чтобы не прилепились к ним внешние силы, и чтобы соединились Святой, благословен Он, и Его Шхина. И вот, это единение есть сущностное единение, и это тайна Торы Письменной с Торой Устной, ибо Малхут — "уста, Торой Устной мы называем её". И вот, со времён Моше-рабейну Тора была в аспекте "галаха для Моше с Синая" без затруднений — это тайна Торы Письменной, которая есть внутренняя сущность Торы. И вот, Рабейну аКадош (рабби Йеуда аНаси) и танаим его поколения увидели, что из-за глубины изгнания и тяжести порабощения будет трудно очищать себя и свою душу и связывать себя со своим корнем. Потому они придумали составить Мишну, которая состоит из тех же букв, что и "нешама" (душа), ибо через занятие размышлением над Мишной, которая есть раскрытие Торы, человек приходит к постижению Торы Письменной. И необходимо человеку сначала исполнить 613 заповедей в простом смысле Торы, а от этого он придёт к постижению внутреннего смысла, и соединятся Тора Письменная с Торой Устной. И посредством этого соединится Святой, благословен Он, с Кнесет Исраэль, и будет притянуто на них влияние от Высшего Желания. И вот что означает: "И от сокровища (мегед) земли и полноты её" — мы уже сказали выше, что "мегед" означает притягивание, также "мегед" в гиматрии равно "лвана" (луна), что указывает на Малхут Шамаим. И указывает здесь, что на Малхут Шамаим притягиваются Имена наполнений. "И от сокровища земли" — то есть на Вышнюю Землю притягиваются Имена наполнений. "И благоволение (рацон) Обитающего (шохни) в кусте (снэ)" — "шохни" с холамом, который считается также за Вав, составляет 386, а вместе с 70 буквами слов "ве-рацон шохни" получается 395, что равно числовому значению "Мишна". И в этом смысл: "и благоволение Обитающего" — посредством Мишны притягивается на них влияние от Высшего Желания. А Мишна есть тайна закрытия врат, ибо печать Малхут — это наполнения Имён Эhйе, равные вместе с колелями числовому значению "Мишна". "Снэ" (куст) — это нотарикон: "сод неилат а-шеарим" (тайна закрытия врат), ибо Мишна, числовое значение которой равно "ве-рацон шохни" с буквами, есть тайна закрытия Малхут. И посредством этого — "да придёт это на главу Йосефа" — в смысле приведения (аваа): Малхут Шамаим возвышается и приводится к главе Йосефа. "Глава Йосефа" — это Даат, которое поднимается вверх до Эйн Соф, благословен Он. "И на темя (кодкод) отделённого (незир) от братьев его" — "кодкод" в гиматрии равно "Ицхак" (208). "Незир" означает отделение (как "назору ахор" — отступили назад), то есть: качество Ицхака, числовое значение которого равно "кодкод", отделяется от Кнесет Исраэль, которая называется "братья мои и друзья мои". Также "незир" означает "незер" (венец) и "кетер" (корона), и указывает, что на "кодкод", который есть Ицхак, притягивается свет Кетера Святого, благословен Он, Который называется братом Израиля, и посредством этого смягчаются суровости (гвурот) Ицхака, и он включается в милости (хасадим).