Group None

אין כאל ישורון רכב שמים בעזרך ובגאותו שחקים פי' רש"י ז"ל דע לך ישורון שאין כאל וכו' רוכב שמים הוא אותו אלוה שבעזרך ובגאותו הוא רוכב שחקים ולפירושו קשה שאם הי' מדבר לנוכח עם ישראל ואומר להם אתה ישורון דע לך שאין כאל הי' לו לומר ישורון אין כאל שהיה יותר נופל על הלשון. גם יתר הכתוב אין לו קישור קצת ונראה לומר על פי מאמר חז"ל על פסוק ויקרא לו אל אלקי ישראל שהקב"ה קראו ליעקב אל והדבר בלתי מובן ויראה לומר כי הנה ידוע שכשישראל מקבלים עליהם עול מלכותו יתברך ומיחדים שמו ומשבחים אותו הוא יקר מאד בעיני השם והוא יתברך מתפאר בזה בכל העולמות כמאמר הזוהר הקדוש חזי במאי ברא אתינא לקמך הגם שיש לו שרפים ואופנים ואין מספר לגדודי מעלה שמשבחין ומפארים אותו תמיד מ"מ אין זה דבר גדול לנגד גדולת הבורא יתברך מחמת שאין ביניהם יצ"הר אבל ישראל עמו שהם שרוים בין האומות ובעומק הגלות ובמקום מגושם כל תנועה וקול ודיבר שעושין לשמו יתברך הוא יקר מאד בעיני ה' הרבה ועי"ז מורידין שפע לכל העולמות וממשיכין כל האורות העליונים שישפיעו אל המלכות ועי"ז השי"ת משתבח בהם בכל העולמות ולכן נקרא יעקב אל שאל לשון חוזק כמו ואת אילי הארץ לקח וכמו יש לאל ידי וביאורו שהצדיקים כביכול שיש להם כח מעין בוראם להמשיך שפע לכל העולמות ע"י שמתדבקים בא"ס ב"ה וממשיכין המוחין עלאין אל המדות וזהו מאמר הכתוב אין כאל ומי הוא דוגמתו ישורון וביאורו שאין כאל תוקף ובעל היכולת להשפיע טובות הרבה וישראל הם גם כן בעלי יכולת להמשיך השפע כל טוב רכב שמים בעזרך רכ"ב נוטריקון ר' רומז לראשית חכמה וכ' לכתר ב' הוא בינה וביאורו שהם ממשיכין הג' ראשונות אל השמים שהיא הז"א בעזרך רומז שבעזר ישראל שהם עוזרין בתפילתם מושכין שפע הג' ראשונות להשפיע אל המדות ובגאותו שהוא מתרומם ומתנשא ע"י ישראל שהם מגדלין שמו הוא מתפאר בשחקים ובכל העולמות.