Group None

ויתמו ימי בכי אבל משה ויהושע בן נון מלא רוח חכמה כי סמך משה את ידיו עליו וישמעו אליו בני ישראל ויעשו כאשר צוה ה' את משה ולא קם נביא עוד בישראל כמשה וכו'. ראוי לשים לב למה הפסיק הענין בפרשתו של משה וכתב ויהושע בן נון מלא רוח חכמה. הפסוק הזה הי' לו לכתוב בסוף הענין אחר לעיני כל ישראל הי' לו לכתוב ויהושע בן נון וכו' ומה ענין סמיכות פסוק זה ויתמו ימי בכי אבל משה. גם קשה שאמר הכתוב וישמעו אליו בני ישראל ויעשו כאשר צוה ה' את משה כאשר צוה ה' את יהושע הי' לו לכתוב אך הענין הוא שאצל משה כתיב לא כן עבדי משה פה אל פה אדבר בו והוא רבן של כל הנביאים ובחיי משה היו ישראל יכולים להשיג יראת ה' על ידו וכשנסתלק משה רבינו היו בוכים ומתאנחים יום ולילה מי יעמוד בפרץ לפניהם ומי ידריכם בדרך עבדות ה' כי מי גדול כ"כ שיעלה למדריגת משה וא"כ אי אפשר שיהי' רבי כמשה והיו בוכים שנאבד מהם אור גדול כ"כ ולא ישיגו עוד עבדות ה' כאשר השיגו בחייו כי לא יהי' להם רבי עוד כמשה עד שראו שיהושע בן נון מלא רוח חכמה מחמת שמשה סמך את ידיו עליו ור"ל שהוא תלמיד משה וכל המניח בן הגון או תלמיד הגון כאלו לא מת. והיו מתנחמין בזה שהמוחין של משה יופיעין ביהושע מחמת שהוא תלמידו כמאמר חז"ל פני משה כפני חמה ופני יהושע כפני לבנה והחמה משפיע אל הלבנה. ובזה היו מתנחמים והי' יהושע דומה בעיניהם כמשה בעצמו מפני שהיו בטוחים שהמוחין של משה יופיעו ביהושע שהוא תלמידו ויכולו להשיג גם באמצעות יהושע כמו שהשיגו באמצעות משה ובזה היו מתנחמים ונחו מבכייתם וזהו מאמר הכתוב ויתמו ימי בכי אבל משה ע"י מה אמר הכתוב ע"י שראו שיהושע בן נון מלא רוח חכמה כי סמך משה את ידיו עליו ר"ל שהוא תלמיד משה והרי כאלו משה לא מת שהמוחין שלו יופיעו ביהושע שהוא תלמידו וכשראו כן וישמעו אליו בני ישראל ויעשו כאשר צוה ה' את משה כלומר שהשיגו ע"י יהושע עבדות ה' כאשר השיגו על ידי משה וזהו ויעשו ע"י יהושע כאשר צוה ה' את משה שהמוחין של משה הופיעו ביהושע תלמידו לכן סמך הכתוב ויהושע בן נון מלא רוח חכמה לויתמו מפני שעי"ז תמו וגמרו בכיית משה שראו שיהי' אתם גם אחר פטירתו שהמוחין שלו יופיעו ביהושע תלמידו כנ"ל.