Group None

עוד יראה לרמוז בנעיצת סוף התורה בתחילתה ונבין תחילה אמרו ולא קם נביא וכו' ולכל האותות והמופתים וכו' לפרעה ולכל עבדיו וכו' ולכל היד החזקה וכו' הרי עשיית האותות לעיני פרעה קדם להדיבור פנים אל פנים ולמה הקדים המאוחר אמנם יראה כי הנה מדריגת משה הי' עולה על מדריגת שארי נביאים שכל הנביאים נאמר בהם במראה אליו אתודע לשון במראה הוא כמו שאם אדם מביט במראה הוא רואה צורתו עומדת לנגדו. וכמו שתנועתו הוא בעת שיביט אל המראה כמו כן יראה במראה וכביכול שפע רוח השם על נביאיו הוא ג"כ שכל מה שמוסיפים הכנה מתתוסף עליהם שפע נבואה ורוח ה' ודומה למראה אשר יביט בה האדם. וכן פי' רבותינו ז"ל על פסוק ה' צילך כי הש"ית משרה שכינתו על קדושיו כפי ענין הכנתם כמו הצל אשר הוא לנוכח האדם וענין תנועתו יעשה הצל נגדו ולכן אמרו חז"ל יכול יתפלל אדם כלהיום ת"ל ערב ובוקר וצהרים מפני אשר אי אפשר לאדם להיות דבוק כל היום במוחין עלאין וגם בעת תפילתו מן הצורך שיכין עצמו מקודם שעה אחת כמו שאמרו חכמינו ז"ל מחסידים הראשונים. אכן נבואת משה רבינו ע"ה לא הי' צריך להכנה רק שבכל עת שרצה הי' מדבר עם השם ב"ה מפני אשר כבר נברא מוכן לזה וכן נקצב עליו מששת ימי בראשית שתהי' לו הכנה זו לעולם בלי תסור ממנו וזה אמרו ולא קם נביא וכו' אשר ידעו ה' פנים אל פנים וכו' מלת ידעו לשון והאדם ידע את חוה לשון יחוד אח"כ אמר שלא אז לבד בא למדריגה זו רק גם בעת אשר עשה המופתים בשליחות ה' לעיני פרעה גם שם הי' מוכן לזה מפני שנברא כן ועלה במחשבה מתחילת הבריאה וזו אמרו ולכל המורא הגדול וכו' לעיני כל ישראל מורא גדול זו גילוי שכינה כמו שיסדו בהגדה וכל זה הוא מפני אשר בראשית ברא אלהים את השמים. ואמרו חז"ל כי השמים אותיות משה ים שגם הוא עלה במחשבה אז ונברא בהכנה זו.