Group None

Ещё представляется указать на намёк в смыкании конца Торы с её началом. И сначала разберём сказанное: "И не встал более пророк" и т.д. "И за все знамения и чудеса" и т.д. "Фараону и всем рабам его" и т.д. "И за всю руку сильную" и т.д. — ведь совершение знамений пред Фараоном предшествовало разговору лицом к лицу, так почему же поздне́е упомянуто раньше? Но представляется, что ступень Моше была выше ступени прочих пророков. Обо всех пророках сказано: "В видении (бе-мара) ему открываюсь" (Бемидбар 12:6) — слово "бе-мара" подобно тому, как если человек смотрит в зеркало (мара), он видит свой образ, стоящий напротив. И как его движение, когда он смотрит в зеркало, — так же он видит в зеркале. И так, если можно так выразиться, излияние духа Господнего на Его пророков — тоже таково: чем больше они добавляют подготовки, тем больше изливается на них пророческий дух Господень, подобно зеркалу, в которое смотрит человек. И так истолковали мудрецы, благословенна их память, стих: "Господь — тень твоя" (Теилим 121:5) — Господь, благословен Он, покоит Свою Шхину на Своих святых в соответствии с их подготовкой, подобно тени, которая стоит напротив человека и повторяет его движения. И потому сказали мудрецы: "Может, человек будет молиться весь день? Писание говорит: вечером, утром и в полдень" (Брахот 31а) — ибо невозможно человеку быть прилеплённым весь день к высшим разумам (Мохин), и также во время молитвы необходимо подготовить себя заранее в течение часа, как сказали мудрецы о первых благочестивых (хасидим ришоним). Однако пророчество Моше-рабейну, мир ему, не нуждалось в подготовке — в любое время, когда желал, он говорил с Господом, благословен Он, ибо был сотворён готовым к этому, и так было определено ему от шести дней Творения, что эта готовность будет у него всегда и не отступит от него. И вот что означает: "И не встал более пророк" и т.д. "Которого познал Господь лицом к лицу" — слово "йедао" (познал его) — как "и человек познал Хаву" — язык единения. Затем сказано, что не только тогда он достиг этой ступени, но также во время совершения чудес по поручению Господа пред Фараоном — и там тоже он был готов к этому, ибо был сотворён таковым и поднялся в Замысле от начала Творения. И вот что означает: "И за всё устрашение великое" и т.д. "Пред глазами всего Израиля" — "устрашение великое" — это раскрытие Шхины, как установлено в Агаде (Пасхальной). И всё это потому, что "Берешит бара Элоким эт а-шамаим" — и сказали мудрецы, что "а-шамаим" (небеса) — это буквы "Моше ям", ибо и он поднялся в Замысле тогда и был сотворён с этой готовностью.