Group None

Чтобы понять эти вещи по внутреннему смыслу, представляется следующее. Авраам, праотец наш, принял своим качеством качество Хесед (милосердия) и служил этим качеством Святому, благословен Он. Пришёл Ицхак, праотец наш, и принял своим качеством качество Страха — знать, что есть суд и есть Судья. Пришёл Яаков, праотец наш, и принял своим качеством качество Рахамим (милосердия-сострадания), которое есть средний засов, «сидящий в шатрах», как известно из святых книг.

И вот, существование мира невозможно было бы при управлении одним лишь качеством Хесед, ибо через избыток блага согрешили поколение Потопа и жители Содома, как известно. И также при одном лишь качестве Ицхака было бы невозможно управление миром — то есть немедленно вершить суд над преступающими — тоже не мог бы мир устоять. Лишь при качестве Яакова, которое есть смешение судов с милосердием, — это и есть существование мира, как сказано: «И утвердилась на нём истиной», то есть качеством Яакова, которое есть качество истины и милосердия.

Как объяснял святой рав, человек Божий, рабейну Менахем-Мендл, благословенной праведной памяти, из Риманова, о высказывании Гмары: «Сказано "завет" о соли, и сказано "завет" о страданиях — как соль делает мясо приятным, так и страдания очищают» и т.д. То есть: как соль, если добавить больше меры — невозможно получить удовольствие от мяса, а лишь когда посолено в меру, — так и страдания должны быть умеренными, чтобы была возможность их принять, и должны быть смешаны с милосердием. Выходит, что через качество Яакова существует мир.

И вот, во дни Яакова, праотца нашего, хотя он и был Колесницей (Меркавой) для качества Тиферет, которое есть качество милосердия, тем не менее это качество ещё не раскрылось из потенции в действие, ибо все дни его были в страдании — от Эсава и Лавана и от сыновей своих, как известно. И тем более его сыновья, которые были в порабощении и изгнании египетском, — не раскрылось качество Яакова, праотца нашего, мир ему. Лишь во время избавления из Египта раскрылось милосердие над общиной Израиля, которое есть качество Яакова, и его качество вышло из потенции в действие.

И вот что означает: «И явился Я Аврааму, Ицхаку и Яакову» — вав в слове «веэль» намекает на его качество (Тиферет), как известно. «Как Эль Шаддай» — намекает, что ещё было в сжатии (цимцум) и его качество ещё не раскрылось из потенции в действие над общиной Израиля. И это: «а именем Моим hавайе не был познан им» — как известно, что это качество Яакова, качество истины и милосердия — «не был познан им» ещё, как объяснил Раши: «не был познан ими в Моём истинном качестве, по которому называется Моё имя hавайе — верный исполнить слово Своё», что есть качество Яакова — качество истины, как написано: «Дашь истину Яакову». «Поэтому скажи сынам Израиля: Я — Всевышний» и т.д. — то есть отныне раскроется милосердие над общиной Израиля, которое есть качество истины.