Group None

Следует уточнить: во-первых, что имел в виду Святой, благословен Он, сказав Моше «Я — Всевышний» — какое это имеет отношение к данному контексту? Во-вторых, сказанное «говори к фараону всё, что Я говорю тебе» тоже непонятно — следовало бы сказать «всё, что Я скажу тебе» (в будущем времени). Что означает «что Я говорю» (в настоящем времени), подразумевающее, что именно ту речь, которую Святой, благословен Он, сказал ему — «Я — Всевышний» — он должен сказать фараону? И это удивительно. Остальные уточнения объяснятся сами собой.

И представляется по простому смыслу следующее. Ибо написано: «Тайна Всевышнего — для трепещущих пред Ним». Следует понимать так: что такое тайны Торы, которые весь Израиль называет тайнами Торы? Нельзя сказать, что имеется в виду вся мудрость каббалы и писания Ари, благословенной памяти, и святой Зоhар, — ведь слово «сод» (тайна) означает нечто, что невозможно раскрыть другим совершенно. А ведь всю каббалу и писания Ари и Зоhар можно раскрыть другим и объяснить с ещё большей полнотой. И коль скоро это раскрыто, это уже не тайна.

Но что же является тайной, которую невозможно раскрыть ни одному человеку? Это «тайна Всевышнего» (сод hашем) — то есть сама суть Божественности: что Он был, есть и будет, и Он — корень и основа всех миров. Это невозможно раскрыть ни одному созданию. Но каждый человек постигает для себя Божественность по мере своего разума и «по мере сердца своего». И чем более человек очищает себя и прилагает великие усилия к постижению, тем больше постигнет его чистый разум. И то, что постигает его разум о Его Божественности, благословен Он, — это невозможно раскрыть ни одному человеку из глубин своего сердца, что у него в сердце и разуме. Хотя он может говорить другим и вкладывать в их сердца осознание реальности Божественности и трепета пред Ним, благословен Он, — но все сокровенные тайны своего сердца невозможно им раскрыть, как известно каждому живому, кто вошёл в служение по-настоящему.

Поэтому это называется тайной, ибо это действительно тайна, которую невозможно раскрыть ни одному человеку — то, что находится у него в точке сердца и мысли. Но каждый понимает по мере своих усилий и очищения своей материальности. И чем больше человек достигает постижений Божественности — в общем и в частности, то есть приходит к великим ступеням в постижении Божественности через большее очищение, — тому человеку труднее объяснить и раскрыть сокровенное своего сердца другим, ибо у него больше в сердце и мысли того, что невозможно раскрыть и объяснить.

И вот «тайна Всевышнего — для трепещущих пред Ним» — то есть она всегда остаётся у них тайной, которую невозможно объяснить. Ибо чем более человек богобоязнен, тем более Его Божественность, благословен Он, пребывает у него в тайне, которую невозможно раскрыть из сокровенного сердца. И люди меньшей ценности не могут понять от него величие постижений, которых он достиг в Его Божественности, благословен Он.

А тот, кто ещё не столь велик в постижении реальности Его Божественности, благословен Он, — тот может больше объяснить другим то, что в его сердце, ибо у него нет такой глубины сердца, как у великого, как сказано выше. И простые люди могут больше воспринять от него, чем от того, кто достиг многого, как сказано выше.

Поэтому, если человек, великий в трепете пред Всевышним, с великими постижениями реальности Его Божественности, благословен Он, хочет раскрыть сокровенное своего сердца, чтобы другие поняли от него, — ему нужен переводчик (метургеман), то есть человек, меньший его, который способен понять его слова, и тот передаст их другим, чтобы те поняли — именно потому, что услышат от меньшего по значимости. Поэтому они смогут воспринять и понять. И из этого ты поймёшь, что таков был порядок обучения всей нашей святой Торе: «Вошёл Аарон и выучил свой раздел, затем вошёл» и т.д. — как сказано в трактате Шаббат, смотри там.

Вернёмся к объяснению вышеприведённых стихов. Говорится в Зоhаре на эту главу, на стих «И возьму вас Себе в народ» и т.д. «И узнаете, что Я — Всевышний, Бог ваш»: «Эта заповедь — первая из всех заповедей, начальная и первая из всех заповедей — познать Святого, благословен Он, в общем. А в общем — это познать, что есть высшая Сила, которая есть Владыка мира и сотворила все миры» и т.д. подробно — смотри там.

Выходит, что когда Святой, благословен Он, хотел избавить Израиль из изгнания, Он повелел Моше Рабейну, мир ему, вложить в сердце общины Израиля осознание Его реальности, благословен Он, как говорит святой Зоhар: «Познать Его в общем — что Он сотворил все миры» и т.д. «И не послушали Моше из-за краткости духа» — то есть «руах» (дух) — это жизненная сила человека, поэтому они ещё не могли понять реальность Его Божественности, благословен Он, от Моше, поскольку их разум был ещё мал из-за порабощения.

И теперь вернёмся к вышеприведённым стихам: «И говорил Всевышний Моше, сказав: Я — Всевышний» — то есть Святой, благословен Он, повелел Моше сказать другим, чтобы знали, что «Я — Всевышний», то есть раскрыть им тайну реальности Его Божественности, что Он — Владыка и Правитель и т.д. И тотчас сказал ему: «Говори к фараону всё, что Я говорю тебе» — то есть: то, что Я говорю тебе — сообщить Мою Божественность, что Я — Владыка и Правитель — это говори фараону, чтобы он знал Мою Божественность, благословен Он.

Поэтому ответил Моше: «Вот я с необрезанными устами, и как послушает меня фараон?» — то есть: по сравнению с моим постижением, которым я постигаю Твою Божественность и Твою реальность, невозможно объяснить и донести до других, чтобы они поняли от меня величие Твоей реальности. То есть довод таков: «Вот сыны Израиля не послушали меня» — то есть не поняли от меня, ибо из-за величия моего разума невозможно настолько сжать себя, чтобы донести до малых по значимости. Тем более до фараона.

Поэтому сказал ему Святой, благословен Он: «Я поставил тебя Богом для фараона, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком» — то есть твоим переводчиком, как переводит Онкелос, — и он объяснит твои слова, донесёт их смысл, чтобы тот познал реальность Моей Божественности.