Group None

Но представляется возможным объяснить на основании высказывания мудрецов, благословенной памяти, в Авот: «Каждый, кто принимает на себя иго Царства Небесного — снимают с него иго царства земного и иго мирских дел. А каждый, кто сбрасывает с себя иго Царства Небесного — возлагают на него иго царства земного и иго мирских дел». Ибо человек должен нести на себе иго Царства Небесного во всякое время и в каждый миг. Хотя это чрезвычайно трудно, и немалое дело — чтобы человек достиг этой степени, чтобы иго Царства Небесного было на нём постоянно. Но совет для этого — приучать себя постепенно, понемногу, каждый раз, пока не приучит себя постоянно принимать иго Его Царства, благословен Он. И когда приучит себя так, тогда привычка станет для него природой, и ему будет легко впоследствии принимать на себя иго Царства Небесного постоянно. И благодаря этому снимается с него иго земного царства, и не будет у него никакого страха и боязни перед бременем царя и вельмож.

На основании этого объяснятся стихи: «Поэтому скажи сынам Израиля: Я — Всевышний» — как говорят мудрецы, благословенной памяти, в трактате Рош hа-Шана: «Я — Всевышний» — это Царство. То есть: примите на себя иго Моего Царства, и благодаря этому будет снято с вас иго царства из плоти и крови. И тогда «и выведу вас» и т.д. «и спасу вас от работы их» — ибо само собой не будет на вас ига тягот египетского царства и их работы, благодаря тому, что вы приняли на себя иго Царства Небесного. А совет, как прийти к этой степени, намекнут слова «и буду вам Богом (Элоhим)» — «Элоhим» в гематрии «hа-тева» (природа), то есть: приучайте себя постепенно, пока это не утвердится у вас и привычка не станет природой. И когда сделаете так, тогда «и узнаете, что Я — Всевышний, Бог ваш, выводящий вас из-под тягот Египта» — «Я — Всевышний, Бог ваш» именно — что принятие ига Моего Царства — вот что помогло вам, ибо благодаря этому было снято с вас иго фараона и его народа.

На основании этого будет понятно и продолжение остальных стихов тоже. Предварим словами мидраша, приведённого выше тоже, и вот его текст: «Приди, говори к фараону, царю Египта. Притча гласит: от безумного дерева (шитья) нет пользы, разве что от обрезанного (кация)». «И говорил Моше перед Всевышним, сказав» и т.д. Конец цитаты мидраша. И «Матнот Кеhуна» объясняет от имени Аруха: от дерева шитим нет человеку пользы, разве что если срубит его и сделает из него утварь или растопит — так и фараон заслуживает лишь быть наказанным.

И следует удивиться мидрашу, который привёл сразу после этого стих «И говорил Моше перед Всевышним» и ничего не объяснил о нём — к чему он здесь? Но по нашим словам будет понятно: Моше сказал Израилю, чтобы приняли на себя иго Царства Небесного, и благодаря этому снимется с них тягота Египта, и не будут бояться их совсем. Но Израиль из-за краткости духа и тяжести работы не могли прийти к этой степени — принять на себя иго Царства Небесного — от великого страха перед фараоном и его народом, который был на них. Поэтому, после того как Писание сказало, что не послушали Моше «из-за краткости духа», далее говорится: «Приди, говори к фараону, царю Египта». И мидраш объясняет, что фараон заслуживает лишь быть наказанным. То есть: поскольку сыны Израиля не в состоянии принять иго Царства Небесного из-за краткости духа и тяжести работы, необходимо, что нет иного действия, кроме как наказать фараона десятью казнями. И тогда сыны Израиля увидят воочию, что фараон наказан ради них, будет облегчение в их сердцах от краткости духа, и они смогут принять на себя иго Царства Небесного.

Однако Моше опасался: вдруг фараон укрепит своё сердце и не захочет отпустить их? А ведь воля Святого, благословен Он, в том, чтобы они не вышли, пока прежде не приучат себя к принятию ига Царства Небесного. А они пока не могли прийти к этому. Поэтому сказано в Писании: «И говорил Моше перед Всевышним, сказав» и т.д. «и как послушает меня фараон?» На первый взгляд слово «сказав» (лемор) излишне. Но по нашим словам хорошо понятно: Моше хотел своей речью добиться того, чтобы истина была такова — что фараон не послушает его. И вот что означает: «И говорил Моше перед Всевышним, сказав: вот» и т.д. «и как» — то есть Моше сказал перед Святым, благословен Он, что на нём лежит обязанность произнести это слово, чтобы своей речью добиться того, чтобы фараон не послушал его, — чтобы поразить его десятью казнями, и тогда Израиль научится принимать на себя иго Царства Небесного прежде, чем выйдут из Египта. Поэтому мидраш приводит этот стих, как понятно. И вот что сказали мудрецы, благословенной памяти: «Когда выведу вас, сделаю вам нечто, чтобы вы узнали, что Я — Тот, Кто вывел вас, как сказано: и узнаете, что Я — Всевышний». То есть: Я не выведу вас, пока не поражу фараона, чтобы у вас было облегчение принять на себя иго Царства Небесного прежде, чем выйдете. И вдумайся.