בא דבר אל פרעה מלך מצרים במדרש המשל אומר מן שטיא לית הניא אלא מן קציא עיי"ש יש לרמז בלשון חכמים ע"פ רמז דהנה הבורא ב"ה ברא את עולמו להיטיב לברואיו לקבל ממנו כל טובות והשפעות אבל מחמת שלא יבעטו הברואים ברא מדת גבורה כדי שייראו מלפניו ולא שיתנהג במדת הגבורה ח"ו כי אין נחת רוח לפניו ית' אפילו בעונש האומות כדאיתא במדרש וברש"י בקשו מ"ה לומר שירה אמר הקב"ה מעשי ידי טובעין בים ואתם אומרים שירה. רק כשנתמלא סאתם ואינם עושים תשובה ע"י התראות הרבה אזי ע"כ מוכרח להתנהג במדת הגבורה להענישם כדי שיראו ישראל ויקחו מוסר כמבואר ברש"י ע"פ ואני אקשה כו' מאחר שהרשיע והתריס כו' וכן מדתו של הקב"ה מביא פורעניות על א"ה כדי שישמעו ישראל וייראו שנאמר הכרתי גוים כו' אמרתי אך תיראו אותי תקחו מוסר עכ"ל נמצא שגם לענוש א"ה אין נ"ר לפניו ית"ש רק לאחר כמה התראות מענישם כדי שישראל ייראו ממנו ית"ש ויקבלו מוסר והנה הגבורות הם ש"ך דינים כמבואר בכתבי האר"י ז"ל וזהו פי המדרש הנ"ל מן שטיא לית הניא 'ש'ט'י"א גי' ש"ך ר"ל מן הש"ך דינים לית הניא להקב"ה להתנהג בהם רק מה הנאה להקב"ה מן 'ק'צ'י'א גי' ירא ר"ל שמזה יש הנאה להקב"ה שע"י 'ש'ט'י'א יבואו ישראל לירא מפניו כנ"ל והבן.
«Приди, говори к фараону, царю Египта». В мидраше: «Притча гласит: от безумного дерева (шитья) нет пользы, разве что от обрезанного (кация)» — смотри там. Можно намекнуть в словах мудрецов в виде аллюзии. Ибо Творец, благословен Он, сотворил Свой мир, чтобы творить добро Своим созданиям, чтобы они получали от Него всяческие блага и изобилие. Но чтобы творения не взбунтовались, Он создал качество Гвуры (суровости), дабы трепетали пред Ним. Но не чтобы Он вёл Себя качеством Гвуры, упаси Бог, ибо нет удовольствия пред Ним, благословен Он, даже в наказании народов мира, как говорится в мидраше и у Раши: «Хотели ангелы служения произнести песнь, сказал Святой, благословен Он: творения рук Моих тонут в море, а вы произносите песнь?!»
Лишь когда переполнилась их мера и они не совершают покаяние, несмотря на многочисленные предупреждения, тогда поневоле Он вынужден вести Себя качеством Гвуры — наказывать их, чтобы Израиль видел и принял наставление, как объяснено у Раши на стих «и Я ожесточу» и т.д.: «После того как нечестивец дерзил» и т.д. И также таково свойство Святого, благословен Он: Он навлекает бедствия на народы мира, чтобы Израиль слышал и трепетал, как сказано: «Истребил Я народы» и т.д. «Я сказал: лишь бойтесь Меня, примите наставление». Конец цитаты. Выходит, что и наказывать народы мира — нет в этом удовольствия пред Ним, благословен Он, но лишь после многих предупреждений Он наказывает их, чтобы Израиль трепетал пред Ним, благословен Он, и принимал наставление.
И вот, суровые суды — это 320 (ШаХ) судов, как объяснено в писаниях Ари, благословенной памяти. И вот что означает вышеприведённый мидраш: «Мин шитья лит hаниа» — «шитья» (שט"יא) в гематрии ШаХ (320), то есть: от 320 судов нет удовольствия Святому, благословен Он, вести Себя через них. А какое удовольствие Святому, благословен Он? «Мин кация» (קצ"יא) — в гематрии «ира» (ירא — «трепет», 211). То есть: от этого есть удовольствие Святому, благословен Он, — что через «шитья» (суды) Израиль придёт к трепету пред Ним, как сказано выше. И пойми.