Group None

"Ибо спроси о днях прежних, которые были до тебя, со дня, когда сотворил Бог человека на земле, и от края неба до края неба" и т.д. "Слышал ли народ голос Бога, говорящего из среды огня, как слышал ты, и остался жив? Или пытался ли Бог прийти взять Себе народ из среды народа испытаниями, знамениями и чудесами, и войной" и т.д. "как всё, что сделал вам Господь, Бог ваш, в Египте пред глазами твоими. Тебе показано было, чтобы знать" и т.д. (Дварим 4:32-35). И следует понять: чему здесь учит о росте Первого человека? Суть дела такова: Всевышний создал нисхождение миров для того, чтобы они могли вернуться к Нему. Ибо на самом деле мы находим, что от сотворения мира основное пребывание Шхины (Божественного Присутствия) было в нижних мирах, и Он говорил с Первым человеком, а также с Каином говорил. И Первый человек был на ступени выше ангелов служения, и ангелы служения жарили для него мясо, как приводится в речениях мудрецов наших. До тех пор, пока не испортились поколения, а даже сам Первый человек после греха — написано: "И спрятался человек и жена его" и т.д. (Берешит 3:8). Пока затем не очистились и не отбелились сыны Израиля в изгнании, и Он взял их — народ из среды народа испытаниями, знамениями и чудесами — из Египта, как приводится в святых книгах, что после этого при даровании Торы на горе Синай они достигли ступени Первого человека до греха и увидели воочию Его славу, и Он вновь водворил Своё Присутствие среди них. И отсюда объяснение того, что Моше Рабейну сказал Израилю: "Свидетельствую о вас сегодня небо и землю... и рассеет вас среди народов... и будете искать оттуда... и найдёшь, ибо будешь взыскивать Его... в конце дней, и возвратишься к Господу, Богу твоему, и будешь слушать голос Его, ибо Бог милосердный Господь" и т.д. "Ибо спроси о днях прежних, которые были до тебя, со дня, когда сотворил Бог человека на земле, и от края неба до края неба" — согласно мидрашу, речь идёт о Первом человеке, который был на земле и достигал до края небес, и тот же размер — от края неба до края неба. "Бывало ли подобное этому, или слыхано ли подобное?" — то есть это действительно было так (ибо многие удивления подтверждаются, см. Раши в нескольких местах). Как, например, от Первого человека: "Слышал ли народ голос Бога, говорящего из среды огня, как слышал ты, и остался жив" — то есть речь идёт о Первом человеке, который был совокупностью всех уровней (комот) и слышал — и остался жив, несомненно. Только потом, когда испортились поколения: "Или пытался ли Бог прийти взять Себе народ из среды народа знамениями и чудесами и страхами великими, как всё, что сделал" и т.д. "в Египте пред глазами твоими" — то есть потом пришлось взять Себе народ из среды народа и т.д. "Тебе показано было, чтобы знать" и т.д. — всё это прими к сердцу своему: что на самом деле основное обитание Шхины было в нижних мирах изначально, при сотворении мира, и Он говорил с человеком — и тот жил. И вдумайся.