אתה החלות להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורתיך זה הלשון יש לדקדק מה כמעשיך וכגבורתיך ואח"כ כתיב אעברה נא ואראה את הארץ הטובה איזה סמיכת שייך לראית גבורת השם לבקש בשביל זה אעברה נא וכו' ונראה כי מדרך בני אדם בשעה שבכעס על אח' והוא במדה של גבורות אזי אי אפשר לו בעת וברגע הזאת להשתמש במדת החסד. מה שאין כן אצל הבורא ית"ש נראה עין בעין אצליהם ימינך ה' נאדרי בכח ימינך ה' תרעץ אויב באותו רגע בעצמו השתמש במדת החסד לישראל וגבורה למצרים דהיינו גבורות שבחסד ע"כ מכח זה שראה משה רבינו ע"ה זאת נתחזק לבו להתפלל הגם שאמר לו במדת הגבורה שלא יבוא לארץ אף על פ"כ אפשר לו באותו מדה בעצמו להתחסד עמו במדת החסד ויבא לארץ וזה אתה התלות להראות את עבדך את גדלך זו מדת החסד ואת ידך החזקה זו מדת הגבורות אשר מי אל בשמים וארץ אשר יעשה כמעשיך זו מדת החסד שהוא עושה תמיד עם כל הברואים. וכגבורותיך זו מדת גבורה ביחד להשתמש בהם ע"כ בקשתי אעברה נא ואראה את הארץ. הגם שאמרת במדת הגבורה שלא אבוא לארץ הא באותו מדה ג"כ בעצמו הוא חסד ודו"ק.
«Ата hахилота леhарот эт авдеха эт годлеха ве-эт ядеха hа-хазака, ашер ми Эль ба-шамаим у-ва-арец ашер яасэ ке-маасеха ве-хи-гвуротеха» (Ты начал показывать рабу Твоему величие Твоё и руку Твою крепкую; какой бог на небе и на земле, который мог бы делать подобные деяниям Твоим и подобные могуществу Твоему). В этом выражении нужно уточнить: что значит «ке-маасеха ве-хи-гвуротеха»? А затем написано: «Ээвра на ве-эръэ эт hа-арец hа-това» (Позволь мне перейти и увидеть добрую Землю) — какая связь между видением могущества Господа и просьбой «Позволь мне перейти»?
Дело в том, что по обычаю людей, когда человек гневается на кого-то и находится в мере суровости (гвурот), он не может в тот самый момент воспользоваться мерой милосердия (хесед). Но у Творца, благословен Он, мы видели воочию: «Десница Твоя, Господи, величественна в силе; десница Твоя, Господи, сокрушает врага» — в тот самый момент Он пользовался мерой милосердия для Израиля и мерой суровости для Египта, то есть это были гвурот, заключённые в хесед.
Поэтому, увидев это, Моше Рабейну, мир ему, укрепился сердцем для молитвы: хотя Всевышний сказал ему мерой суровости, что он не войдёт в Землю, тем не менее в той же самой мере Он может явить ему милость мерой хесед, и он войдёт в Землю.
И вот смысл: «Ата hахилота леhарот эт авдеха эт годлеха» — это мера хесед; «ве-эт ядеха hа-хазака» — это мера гвурот. «Ашер ми Эль ба-шамаим у-ва-арец ашер яасэ ке-маасеха» — это мера хесед, которую Он постоянно проявляет ко всем созданиям; «ве-хи-гвуротеха» — это мера гвура — вместе, пользуясь ими одновременно. Поэтому моя просьба: «Ээвра на ве-эръэ эт hа-арец» — хотя Ты сказал мерой суровости, что я не войду в Землю, но ведь в той же самой мере заключён и хесед — и вдумайся в это.