Group None

«И сообщили Тамар, говоря...» «И села она у входа Эйнаим». В мидраше: у входа Авраама, отца нашего, к которому все глаза устремлены, чтобы увидеть его. И нужно понять, ибо мы не находим, чтобы стремились увидеть вход Авраама, отца нашего. Однако представляется мне следующее: обнаруживается в мидраше на стих «праведнее меня», что вышел Небесный глас: от Меня и по Моей воле произошли эти события. То есть с Небес содействовали этому деянию, чтобы вышло царство дома Давида и душа Машиаха, которая откроется вскоре. Поэтому пробудился Йеhуда, святой высший, к этому делу. И Тамар тоже была открыта эта тайна, и она тоже устремилась к этому — совершать святые единения, чтобы низвести душу Машиаха с места её высечения и корня в высших мирах. И вот, обнаруживается в Гемаре и мидраше: шесть вещей предшествуют миру, и среди них — тшува и душа Машиаха. Из этого мы учим, что обе они происходят из одного места и одного корня. И вот, тшува — это ступень Бины, Имы Илаа, внутренний свет которой — это Имя Саг (числовое значение шестьдесят три), а одеяние её — это Имя Эhье в наполнении йудами, дающее числовое значение сто шестьдесят один. И намерение было совершить святые единения, сочетая света через Даат, соединяющий качества, чтобы низвести душу Машиаха. И на это намекают стихи: «И сняла с себя одежды вдовства своего, и покрылась покрывалом, и закуталась» — начальные буквы этих слов дают числовое значение шестьдесят три (Саг). «Бе-цаиф» — по-арамейски «ве-ифа», а «ифа» равняется ста шестидесяти одному — то есть «и покрылась» — в значении облачения, что облачилась в число сто шестьдесят один, наполнение Имени Эhье. Также «бе-цаиф ва-титалаф ва-тешев бе-фетах эйнаим ашер» — по пути начальных букв равняется ста шестидесяти одному. «Аль дерех Тимната» — начальные буквы образуют «Даат»: она направила намерение, как сказано выше, к миру Бины, чтобы низвести оттуда душу Машиаха. И вот, у Авраама мы находим, что он отдал жизнь свою, чтобы спасти Лота, когда преследовал пятерых царей. На первый взгляд непонятно, почему он рисковал жизнью ради Лота — ведь он знал его путь, что тот «двинулся с востока», и мудрецы истолковали: отстранился от Предвечного мира. Однако на самом деле это было потому, что он видел святым вдохновением, что от него проблеснёт душа Давида и Машиаха. Поэтому мидраш верно сказал, что она сидела у входа Авраама, отца нашего — то есть поступила так, как поступил Авраам, отец наш, который отдал жизнь свою, чтобы низвести душу Машиаха в мир, — к которому все глаза устремлены увидеть его, — чтобы он открылся вскоре, в наши дни, амен.