Group None

«И увидел Господь, что Лея ненавидима, и отверз утробу её» и т.д. Следует заметить: написано «и полюбил также Рахель более Леи» — из чего следует, что и Лею он любил. Как же Писание говорит, что она ненавидима? Также известен вопрос Зоhара: упаси Бог думать, что Яаков ненавидел Лею. Чтобы понять это, предварим объяснением стиха «и глаза Леи были нежны» и т.д. Таргум Онкелос переводит «нежны» как «яин», а о Рахели — «прекрасна телом и яиа видом». Замечания к этому Таргуму мы уже упоминали в предыдущей проповеди. Представляется, что можно объяснить это согласно святому Зоhару, который разрешает противоречие двух стихов: в одном месте написано «вот око Господне» (в единственном числе), а в другом — «очи Господни» (во множественном). И Зоhар объясняет, что в высших мирах, где — только чистое милосердие без какой-либо примеси суда, и левое включается в правое, — это обозначается как одно око. Но в нисхождении миров это, так сказать, два ока — правое и левое. Чтобы немного понять слова Зоhара: когда Эманатор создавал миры, Он низводил Свою святость и простой свет от причины к следствию, чтобы творения могли познать Его Божественность. Он сосредоточил Свою Шхину в десяти святостях: три первые, пять качеств, и их совокупность — в Йесод и Малхут. В три первые нам не дано вникать, и постичь их невозможно. Главное управление мирами — только через качества, называемые пять хасадим и пять гвурот. Свет святости Имён Гавайе сияет в них. И главное наше служение — смягчить гвурот, включив их в их корень — три первые, где чистое милосердие без какой-либо примеси суда, и там гвурот включаются в хасадим. Пять Имён Гавайе составляют числовое значение 130 — гематрия слова «аин» (око). Поэтому в высших мирах, где гвурот включаются в хасадим, это лишь одно око — то есть пять хасадим, включённые в свой источник, — это пять Имён Гавайе, чья гематрия — «аин». И на это намекает стих: «и глаза Леи нежны» — ибо Лея — это «мир сокрытый», где гвурот включаются в хасадим через их корень — качество Кетер, ибо в слове «рахот» (нежны) содержится слово «Кетер». И потому Таргум переводит «и глаза Леи — яин», то есть числовое значение «яин» равно 71, ибо там левое включается в правое и это одно око, согласно словам Зоhара. Все миры и Колесницы включены в свой источник и высший корень, как разъясняется в писаниях в каванот «Бог Авраама» и т.д., «Бог великий» и т.д. И на это намекает стих: «И увидел Господь, что Лея ненавидима» — ибо там источник Колесницы, на который намекает слово «снуа» (ненавидима): буквы «шин», «нун», «вав», «алеф» — «шор» (бык), «нешер» (орёл), «арье» (лев), а «вав» намекает на «адам» (человек), ибо это слово «нора» (грозный), которое присутствует в слове «шаанан» (безмятежный). А «hей» в конце указывает на действие. Поэтому «и отверз утробу её» — то есть Он раскрыл над нею и пробудил над нею милосердие — свет Кетера. И это легко понять.