Group None

«И зачала Лея, и родила сына... И ещё зачала, и родила сына, и сказала: на этот раз я возблагодарю Господа, поэтому назвала его Йеhуда. И перестала рожать. И увидела Рахель, что не рожает Яакову, и позавидовала Рахель сестре своей, и сказала: дай мне сыновей, а если нет — я умираю. И разгневался... и сказал: разве я вместо Бога, Который лишил тебя...» Здесь многое требует разъяснения. Во-первых, что нового сообщают нам слова «и перестала рожать» после рождения Йеhуды — какое нам дело до этого? Ведь на самом деле она потом родила ещё двух сыновей. Также видно, что именно из-за того, что она сказала «на этот раз я возблагодарю Господа», она «перестала рожать» и не рожала до определённого времени — надо понять, в чём её вина. Также следует понять связь: «И увидела Рахель» — с «и перестала рожать». Неужели зависть Рахели была к Лее из-за того, что та перестала рожать? Напротив, зависть была бы сильнее, когда та рожала! Также в стихе «и увидела Рахель, что не рожает Яакову» — достаточно было бы сказать «что не рожает», к чему добавлено «Яакову»? Далее, что значит «а если нет — я умираю»? Известно толкование мудрецов, благословенна их память: «Трое считаются как мёртвые» и т.д. Ещё следует разобрать выражение стиха: «И разгневался Яаков... Который лишил тебя плода чрева» — напротив, именно потому, что лишил её, она и просила его помолиться за неё! Почему же он разгневался на неё? Также выражение «разве я вместо Бога» не имеет ясного смысла. Представляется, что в Зоhаре сказано: Лея была из «мира сокрытого», поэтому и дела её были в сокровенности. На это намекали мудрецы наши, благословенна их память, что она ходила на перекрёсток дорог и т.д. — поскольку дела её не были видны всем, лишь в сокровенности она была великой скромницей. А Рахель была скромна открыто, так что все понимали, что она праведница. В отличие от Леи, которая была из «мира сокрытого», и потому родила шестерых сыновей — подобно тому, как из «мира сокрытого» произошли шесть направлений (сторон), как известно, так и она родила шестерых сыновей — смотри в Зоhаре подробно обо всех коленах. Реувен, Шимон, Леви соответствовали трём праотцам. Когда родился Йеhуда, Лея поняла, что он соответствует качеству Малхут. А ниже Малхут начинается «мир разделения». И Лея подумала, что Яаков больше не родит сыновей. Поэтому она сказала: «На этот раз я возблагодарю Господа» — и произнесла песнь и хвалу за то, что удостоилась, чтобы от неё произошли все четыре ноги Колесницы, и больше Яаков не родит. И из-за этого «перестала рожать» — была наказана за то, что так подумала. Рахель тоже думала так: что уже родились все нисхождения, которые должны были произойти от Яакова-праотца, — раз родился Йеhуда, качество святой Малхут, а «оттуда разделяется» и т.д. И если Яаков родит ещё — это уже не будет подобием Колесницы. Поэтому написано: «И увидела Рахель, что не рожает Яакову» — именно «Яакову»: хотя бы она и родила, это не будет считаться потомством Яакова, ибо от него уже вышла вся Колесница через Лею. И потому «позавидовала Рахель сестре своей» и сказала: «А если нет — я умираю», ибо просила, чтобы Яаков-праотец помолился за неё, чтобы она всё же родила сыновей, соответствующих частям Колесницы. А если нет — она будет как мёртвая, ибо, как известно, праведники называются живыми, а негодное потомство называется мёртвым, как известно. На это разгневался Яаков и сказал ей: «Разве я вместо Бога?» — то есть: неужели ты думаешь, что я — ниже Бога, то есть ниже качества Малхут, и больше не рожу сыновей, соответствующих святым высшим качествам? Нет! Лишь от тебя лишил Он плод чрева, ибо пока ты бесплодна, но у меня ещё будут сыновья, соответствующие высшим качествам — частям Колесницы, как известно из Зоhара. Услышав это, она сказала: «Вот служанка моя Билhа, войди к ней» и т.д. И вдумайся.