Group None

Ибо есть несколько уровней в бегстве от почёта. Есть люди, которые думают о себе, что им полага��тся некий поч��т — из-за их достоинств: что они мудрецы и учёные, и прочих достоинств. Только они бегут от почёта потому, что они скромные. Это не называется "бегущий от почёта".

Но воистин�� человек должен быть действительно ничтожен в собственных глазах — знать ущербность своих качеств и не находить в себе никак��го достоинства. Хотя он видит, что люди оказывают ему почёт, сердце его должно быть ещё более сокрушённым в нём, и он должен думать о себе, что не достоин этого почёта. И тем более — ни в коем случае не должен думать о себе, что ему полагается какой-либо почёт.

Такой человек воистину "бежит от почёта", и потому Святой, благословен Он, желает, чтобы ему был почёт, как сказано: "С сокрушённым и смиренным духом обитаю". Ибо кто сокрушён в своих глазах и воистину знает о себе, что не достоин никакого почёта, — тогда почёт отвратителен в его глазах. И потому Святой, благословен Он, избирает его, чтобы ему был почёт.

И вот мы находим у Моше-рабейну, мир ему, чт�� он был ничтожен в своих собственных глазах и не ��ыл значим в св��их глазах вовсе, — чтобы ему, упаси Бог, полагался какой-либо почёт. И пото��у избрал его Святой, благословен Он, и ему был весь почёт.

И сказано в Зоар ха-Кадош на эту главу: когда Святой, благословен Он, призвал Моше, выходил голос ��выше — из сочетания "окир энош ми-паз" (сделаю человека дороже золота). Но Моше видел лишь сочетание слова "вайикра". Итак, мы учим, что слово "вайикра" намекает на сочетание "окир" — то есть на почёт, который С��ятой, благословен Он, оказал Моше, призвав его одного войти в шатёр собрания, чтобы говорить с ним.

И потому Писание намекает это маленькой алеф — то есть: "вайикар" (и удостоил) Моше — то есть Моше удостоился драгоценности и величия, то есть стол�� великого почёта, — благодаря тому, что в собственных глазах был очень ма�� (зеир) и не считал себя ничем. На это намекает маленькая алеф — потому он удостоился драгоценности (йекар). Ибо "тот, кто мал (зеир) воистину — велик (рав)".