Group None

וכל העם רואים את הקולות ואת הלפידים ואת קול השופר ואת ההר עשן וירא העם וינועו ויעמדו מרחוק ויאמרו אל משה דבר אתה עמנו ונשמעה כו' המקראות אלו קשה להבינם כי ממשמעות הכתובים אלו משמע שאחר העשרת הדברות אמרו אל משה דבר אתה עמנו ואל ידבר עמנו אלהים וגם במשנה תורה נכתב יותר מפורש שדבר אתה עמנו כו' הי' אחר עשרת הדברות א"כ קשה מאי וכל העם רואים את הקולות כו' הלא הקולות ולפידים הי' קודם עשרת הדברות וגם זאת צריך להבין מאמר חז"ל שאמרו תורה צוה לנו משה כו' ששתי דברות ראשונות שמעו כל ישראל מפי הקב"ה ושאר דברות שמעו מפי משה קשה להולמו שרש"י ז"ל פי' כל הדברים האלה לאמר מלמד שאמר הקב"ה כל העשרת הדברות בדיבור אחד א"כ אמאי לא שמעו ישראל יותר מאנכי ולא יהי' לך לבד ונראה לפענ"ד לפרש ע"פ שאמרנו כבר על פסוק משה ידבר והאלהים יעננו בקול בקולו של משה זה ג"כ קשה להבין מאי בקולו של משה גם המדרש רבה הנ"ל רמוה מאד בפ' זו על פסוק קול ה' בכח בכוחו לא נאמר אלא בכח בכח כל אחד ואחד הנערים לפי כחן ובחורים לפי כחן וזקנים לפי כחן ג"כ אינו מובן זה המדרש ותמוה ע"פ הנ"ל אם דבר ה עם כל אחד לפי כוחו אמאי עמדו מרחוק ואמרו למשר דבר אתה עמנו וגם אמאי לא שמעו כל העשרת הדברות ונראה לפרש כך דהנה בשעה שבא משה בשליחות ה' לישראל בכ' כה תאמר לבית יעקב כו' וישם לפניהם את כל הדברים האלה כו' ויענו כל העם יחדיו כו' כל אשר דבר ה' נעשה וממילא אמרו נשמע ג"כ בפעם הזאת בוודאי לא בכוונה אחת אמרו כולם נעשה ונשמע רק כל אחד אמר נו"נ לפי שכלו והשגתו שהי' ברצונו לקבל התורה כל אחד לפי חשקו והכנתו שהי' לו לקבלת התורה ובוודאי כל או"א לפי מדריגתו אמר נו"נ ובוודאי הבחורים שהי' שכלם קטן היו אומרים לפי שכלם נו"נ והזקנים שהי' שכלם גדול יותר היו אומרים בשכל יותר נו"נ ונערים לפי שכלם ובכל מדריגה ומדריגה דהיינו בנערים ובחורים וזקנים הי' בכל כיתה וכיתה מדריגות מדריגות שכל א' הגדול מחבירו הי' לו הכנה יתירה לקבלת התורה וכפי הכנתו הי' לו התלהבות לומר נו"נ בהתלהבות גדול יותר ויותר ובוודאי משה רבינו ע"ה היה אומר ג"כ נו"נ יותר מבשכל כולם וכפי הכנתם כך נגלה להם הקב"ה במתן תורה לכל א"וא כפי הכנתו בדיבר נעשה ונשמע כך זכה לשמוע מפי הקב"ה נתינת התורה וזהו פי' המדרש הנ"ל קול ה' בכח בכוחו לא נאמר אלא בכח בכח כל אחד ואחד ר"ל כפי כח של כל א"וא שאמר נו"נ כך שמעו כל אחד קולו של הקב"ה וממילא משה רבינו שדיבר בהכנה יתירה נעשה ונשמע שמע יותר מכל ישראל וזהו אלהים יעננו בקול בקולו של משה כפי כוחו שאמר נו"נ כך שמע קול ה' בהדברות וזהו ג"כ ידוע ממדרשים ומגמרא שכל דיבר ודיבר שאדם מוציא מפיו בתורה ותפילה נברא ממנו מלאך אחד ומפירש במשנה עשה מצוה אחת קנה לו פרקליט אחד ע"ש וגם במדרשים נימצא ברבה שכל דיבר ודיבר שיוצא אדם בתורה ותפילה נברא מלאך א"כ ממילא באמרו ישראל נעשה ונשמע ברא כא"וא מישראל שני מלאכים וזהו ידוע שהמלאך שנברא מדברי אדם הוא כפי שכלו שאדם מניח בזה הדיבר כך גדול כח המלאך וממילא לא היה המלאכים שוים בהדריגתן רק כפי כח של כא"וא שאמר בהתלהבות יותר נו"נ נברא מלאך היותר קדוש ויותר גדול ואלו המלאכי' שנבראו מדבריהם בקולות שאמרו נו"נ אלו מלאכי' בעצמם נתגלו להם בשעת מ"ת וע"י שגילה להם הקב"ה אילו המלאכי' שנבראו מקולות שלהם ידעו והבינו בעצמם שהיה להם לומר נו"נ ביתר עוז ותעצומות והבינו שע"י הכנה שלהם כך שמעו קול ה' בהדיברות וכך הבינו הפי' של הדיברות לפי כח קולם שאמר בנו"נ והבינו שקול של משה רבינו ע"ה היה יותר גדול משלהם וע"כ מובן יותר מהם ושמע יותר מהם ע"כ שפיר כתיב וכל העם רואים את הקולות ר"ל שראו הקולות שלהם בעצמם דהיינו המלאכים שלהם כי מלאכים נקראו קולות כדאיתא ברבינו בחיי ז"ל ומביא הפסוק ברן יחד כוכבי בקר ויריע כל בני אלהים וברקים ג"כ נקראו מלאכי' כדאיתא ברבינו בחיי ע"ש ונוגה כאש ומאש יוצא ברק ע"ש וזהו ראו הקולות והלפידים הידועים דהיינו הקולות שלהם בעצמם והמלאכים שנבראו מעצמם וגם קול השופר מרמז לתשובה שעשה כ"א כי שופר מרמז לתשובה ואז הבינו בעצמם שלא היה להם כח לקבל יותר מכפי הכנתו וידעו שההכנות משה היה גדול משלהם וירא העם וינועו ויעמדו מרחוק ואמרו למשה דבר אתה עמנו כי אתה השגתה יותר ויותר הרבה ממנו ומוטב לשמוע ממך ע"כ שבח הקב"ה אותם במשנה תורה הטיבו אשר דיברו מי יתן והיה לבבם זה להם כל הימים שידעו בעצמם שחסרו בעבודה ורוצים להבין יותר ורוצים להיות להם הכנה יתירה מעד עתה ובזה יתרצו כל הדקדוקים ועוד כמה דקדוקים הרבה.