Group None

«И коѓены, и народ, стоявшие во дворе [Храма], когда слышали Славное и Грозное Имя, произносимое явно устами первосвященника в святости и чистоте, преклоняли колени, и простирались ниц, и падали на лица свои» и т.д. «И он [первосвященник] тоже направлял намерение к произносящим благословение, чтобы завершить Имя» и т.д. «И говорил им: очиститесь!» Следует обратить внимание: почему именно в Йом Кипур преклоняли колени, когда слышали Имя из уст первосвященника? Ведь в Храме каждый день произносили Имя ѓ-в-й-ѓ как оно написано, и почему же не было коленопреклонения [в другие дни]? Также необходимо понять, что слово «мефораш» (явно) кажется излишним, ибо известно, что в Храме упоминали только Имя Явное, и достаточно было бы сказать «Имя Славное и Грозное, исходящее из уст первосвященника» и т.д. Однако суть в том, что во все дни года, хотя праведники совершают единения и миры возвышаются, тем не менее свет Кетера не раскрывается — кроме Йом Кипура, когда раскрывается свет Кетера высшего над Израилем и озаряет их весь этот святой день. И он [свет Кетера] очищает Израиль в этот день, как сказано: «Ибо в этот день искупит вас, чтобы очистить вас» и далее «пред Господом очиститесь». И слово «титѓару» (очиститесь) указывает на Кетер, ибо числовое значение слова «титѓару» составляет 620 — столько же, сколько «Кетер». Поэтому среди каббалистов существует мнение произносить кдушат Кетер также и в утренней молитве Йом Кипура. Поэтому во все дни года не было коленопреклонения при произнесении Имени Явного, ибо единение не было столь великим. Но в Йом Кипур, когда первосвященник направлял намерение при произнесении Имени Славного и Грозного привлечь свет Кетера, поэтому необходимо было коленопреклонение — из-за величия его святости и мощи его сияния, которое непостижимо. И таков смысл: «когда слышали Имя Славное и Грозное, произносимое явно (мефораш) из уст первосвященника» — то есть слышали Имя из уст первосвященника с намерением привлечь Кетер высший. И в слове «мефораш» намёк на Кетер, ибо числовое значение «мефораш» равно «Кетер». Поэтому преклоняли колени, ибо тогда невозможно было без коленопреклонения — падали на лица свои от величия святости и мощи сияния Кетера высшего, который непостижим. И далее сказано: «И он тоже направлял намерение к произносящим благословение, чтобы завершить Имя» — то есть соединить Имя с намерением привлечь святость Кетера. И это значит: «И говорил им: очиститесь!» — то есть, произнося им «очиститесь» (титѓару), он направлял намерение привлечь, дабы воссиял над ними свет святости Кетера, на который намекает слово «титѓару», как сказано выше.