Group None

Суть дела такова: Тора начинается с буквы бет, потому что трепет называется домом. Ибо подобно тому, как у человека, обладающего великим богатством и имуществом, когда нет у него дома, куда поместить свои вещи, все его вещи брошены как бесхозные. Но когда у него есть дом, всё хранится от всего. Так и человек, у которого есть Тора и мудрость, но нет трепета, они брошены без ничего, что ограждало бы их. И потому сказано о Шмуэле: «И возвращение его в Раму, ибо там дом его» — то есть он возвращался к вершине ступеней, ибо где бы он ни был, его дом — трепет — с ним.

Трепет ограничивает человека, чтобы не вышел наружу. Потому трепет называется дом. «У того, чей страх перед грехом предшествует мудрости, мудрость его устоит» (Авот 3).

И потому Тора начинается с буквы бет, поскольку она называется Мудрость, в тайне «и научу тебя мудрости» (Ийов 33:33). А мудрость без трепета ничто. Поэтому предварена буква бет, чтобы устояли все мудрости в Торе.

Однако написано (Йехезкель 1:14): «И живые существа бегут и возвращаются» — жизненная сила Святого, благословен Он, не постоянна, а бежит и возвращается. И трепет называется «трепет Господень — к жизни», ибо «мудрость оживляет обладателя её» (Коэлет 7:12). Получается, что жизненная сила — это трепет. «Трепет Господень — к жизни» (Мишлей 19:23). Но она бежит и возвращается, потому что в изгнании невозможно получить трепет как постоянство. И поскольку разум несовершенен, мохин несовершенны для принятия постоянного наслаждения, оно уходит. А когда человек укрепляется и пробуждает себя, чтобы притянуть на себя трепет, на него притягивают. И ради этого оно уходит — чтобы наслаждение было ощутимо.

Однако в будущем «и наполнится земля знанием Господа» (Йешаяу 11:9) — будет полное и великое знание, расширение разума для принятия великого наслаждения постоянно, без перерыва. И потому «в тот день Господь будет един и Имя Его — едино».

И написано (Йешаяу 66:1): «Небеса — престол Мой, а земля — подножие ног Моих». Да будет позволено сказать, престол не полон, ибо подножие несовершенно — ноги не имеют на что опереться, они падают. Хождения мира, нужные, чтобы идти к Господу, именуемые ноги, несовершенны, ибо падают на нижние ступени. И потому престол неполон.

Однако в будущем написано (Зхарья 14:4): «И встанут ноги Его в тот день» — будет утверждение для ног, чтобы идти к Господу, ибо «Господь поддерживает падающих» (Теилим 145:14).

И в этом смысл: «И утвердится дом, который в городе, у которого ло» — то есть в изгнании есть два аспекта: ло с вав и ло с алеф — иногда притягивается к человеку, иногда уходит. Но в будущем утвердится дом — останется стоящим навеки, окончательно, и не уйдёт. Ибо тогда наполнится земля знанием для принятия наслаждения. «За купившим его» — когда Святой, благословен Он, приобретёт Израиль, называемый приобретением Его.

И человек должен стараться притягивать на себя трепет после его ухода. А если нет — на нём вина. «Если ло — не сообщит — понесёт грех свой» — то есть не притянет, от слова притяжение. Раз есть два аспекта — с вав и с алеф, то есть бежит и возвращается, а он не притянет, понесёт грех свой.

И всё это из-за падения ног. «У которых ло» — те два аспекта — будет исправлено в будущем, потому что исправятся от падения: «И встанут ноги Его в тот день». И будут «голени поверх ног их, чтобы прыгать ими по земле» — ноги поднимутся от падения на нижние ступени.

А в субботу — без перерыва пребывает трепет на человеке. И потому в субботу он совершенен со всех сторон, как объяснено в Зоаре — совершенство без перерыва, в отличие от будней. Но перерыв — ради притяжения, чтобы было притянуто вновь через пробуждение самого человека. Получается, что аспект сокрытия — ради того, чтобы раскрылось. И когда Он сокрыт, называется «он» — третье лицо. А когда раскрывается, называется «Ты» — второе лицо. И потому мы говорим: «Ты — Он» — ибо сокрытое ради раскрытия, которое есть обращение. И пойми.