Group None

Суть основана на словах мудрецов наших, благословенна их память (Брахот 64а): у праведников нет покоя ни в этом мире, ни в мире грядущем, как сказано (Теилим 84:8): «Идут от силы к силе, явятся пред Богом в Ционе». Смысл в том, что праведник постоянно идёт от ступени к ступени, без конца и предела, и постоянно достигает всё большего постижения, и не останавливается на одной ступени. Это и называется «нет у них покоя» — то есть они не успокаиваются и не остаются в пределах одного постижения, нет у них границы, на которой бы остановились и успокоились, но постоянно прибавляют и идут, как завершает стих: «идут от силы к силе» — и это постоянно, без перерыва.

Выходит, когда человек достигает постижения большего, чем то, что постиг прежде, — первое постижение называется «задней стороной» (ахораим) по сравнению с внутренним постижением (паним), которого он достиг потом. Но невозможно прийти к внутреннему постижению сразу, а только через малое постижение вначале, которое называется «задней стороной», и от него достигнет постижения, называемого «лицом» (паним). И это происходит постоянно, ибо нет конца Его постижению, благословен Он. И всё, что человек постигает, — в нём ещё есть аспект «задней стороны» по сравнению с тем, что он может постичь затем — более высокое постижение, именуемое «лицом».

И это «и уберу Мою ладонь, и увидишь Мою заднюю сторону». Мудрецы толковали (Брахот 7а): Он показал ему узел тфилин. Суть в том, что, как мы видим, отрывки тфилин невозможно наложить и прикрепить к голове иначе как через узел, который сзади, — он стягивает и привязывает тфилин к голове. Так и в этом деле: невозможно достичь постижения, именуемого «мохин» (разумение), иначе как через «заднюю сторону» — малое постижение вначале, и через него достигнет большого постижения. Выходит, «задняя сторона» связывает человека с внутренним постижением и называется «узлом тфилин» — который связывает и прикрепляет человека к тфилин — к разуму и внутреннему постижению.

И написано (Берешит 29:17): «А глаза Леи были слабы, а Рахель была красива станом и красива видом». Мудрецы толковали (Бава Батра 123а): что она плакала, дабы не попасть в удел Эсава, и т.д. Суть в том, что «Леа» называется то, от чего человек утомляется (нилъа) в постижении из-за малости своего постижения в этом деле. А разум называется «глазами», как известно. И это «глаза Леи» — разум, который утомлён в постижении, — «слабы» — не ясен, из-за малости постигающего и из-за того, что есть нечто, покрывающее и скрывающее постижение, — это одеяния и завесы клипот (скорлуп), и это называется «удел Эсава». Таков смысл слов мудрецов: по этой причине глаза Леи были слабы — из-за удела Эсава. Но Рахель, вышедшая из его удела, — тогда она «была красива станом и красива видом», то есть постижение было совершенным.

И вот, великий разум, который не постигнут, — он в малом аспекте, ибо весьма мало его постижение, и он уменьшает себя, и это называется «анава» (смирение). И это «что сделало смирение — пятой для своих сандалий, то сделал страх — венцом для своей головы» (Шир а-Ширим Раба 1:9). Как мы объяснили: разум аспекта смирения, в котором было малое постижение, именуемое аспектом «пяты» из-за удела Эсава, скрывающегося в аспекте «пяты», — «сделал страх венцом для своей головы»: когда вышел из его удела, тогда постижение возросло до совершенства.

Выходит, когда человек достигает вначале какого-либо постижения, оно называется у него аспектом «лица» (паним). А когда приходит затем к большему постижению, понимает, что прежнее было аспектом «задней стороны» (ахораим). И это «лицо в этом мире» — то, что было аспектом лица в этом мире, — «и изнанка для мира грядущего» — когда достигнет большего постижения, поймёт, что тогда это было аспектом задней стороны.

Поэтому о Моше сказано «и образ Господа он видит» — это видение «задней стороны»: Моше постоянно шёл от ступени к ступени и постоянно постигал аспект «задней стороны» — что есть постижение ещё более великое, чем то, которое он постигает сейчас. Поэтому сказано: «Почему не побоялись вы говорить против раба Моего Моше?» — его постижению нет конца, ибо он не остаётся и не останавливается ни на каком постижении, но идёт и прибавляет, и всё у него — видение «задней стороны». Пойми это.