Group None

Но суть в том, что сказали мудрецы наши, благословенна их память (Берешит Раба 8): Тора предшествовала миру на две тысячи лет. И известно, что до сотворения не было времени вовсе — так как же возможны «две тысячи лет»? Но смысл в том, что Тора предшествовала прежде всего в мысли Творца, благословен Он и благословенно имя Его. Как она записана целиком — от «Берешит» до «на глазах всего Израиля» — была сокрыта в Его мудрости и разумении, то есть в Его мысли, благословен Он. И написано (Иов 33:33): «И научу тебя мудрости, и научу тебя разумению» — «алеф» мудрости и «алеф» разумения. Это и есть «две тысячи лет», на которые намекают мудрецы: два «алефа» — Хохма (мудрость) и Бина (разумение), из которых вышла Тора, ибо «Тора вышла из Хохмы». А Хохма и Бина называются «неразлучными друзьями», как написано (Мишлей 31:26): «Уста свои открыла в мудрости, и учение милости на языке её». Ибо мир начался с семи дней созидания, как написано (Теилим 89:3): «Мир милостью построится». А до этого всё было сокрыто в мысли. И это «уста свои открыла в мудрости» — начало было в мудрости, сокрытой Торе предвечной. Но «учение милости на языке её» — чтобы Тора раскрылась и вышла из мысли и проявилась в речи, — это произошло через Хесед (милость), который облёкся и раскрылся в одеяние и вышел к раскрытию речи и букв. Но поистине она есть то самое, что было вначале в воле и мысли.

И вот, написано (Шмуэль II 23:3): «Праведник властвует в страхе Божьем». И мудрецы сказали (Моэд Катан 16б): «Кто властвует надо Мной? Праведник — ибо Я выношу приговор, а он отменяет». Зоар задаёт вопрос: разве это мятеж против Владыки? И даёт там ответ. Но разъяснение и понимание таково: поистине Святой, благословен Он, — «желающий милости», то есть Его воля — только добро. Но злодеи превращают меру милосердия в меру суда, ибо так установил Святой, благословен Он, в руках людей. Выходит, злодеи — они причина зла, Боже упаси. Но «из уст Всевышнего не исходят бедствия» (Эйха 3:38) — то есть Он не желает этого, а они — делающие и причиняющие обратное. И как будто это совершается не по Его желанию, так сказать. И это — через то, что они переворачивают сочетания [букв], ибо «речение Господне очищено» — все буквы Торы, которыми создано всё, суть сочетания, а злодеи создают сочетания аспекта судов. И приходит праведник и переворачивает сочетания к добру — те же самые буквы переворачиваются к добру. Выходит, праведник действует по желанию и воле Творца, благословен Он, Который «желает милости». А злодеи — они причинили противоположное Его желанию и воле, превратив в меру суда. Они были «мятежниками против Владыки». И это «кто властвует надо Мной? Праведник» — то есть кто возвращает власть Мне? Праведник. Ибо злодеи сделали противоположное Его воле и разумению, как будто нет власти в Его руке, Боже упаси. Но праведники переворачивают буквы так, как они сокрыты в Воле, — ибо Его воля — «желание милости», — и так совершается. Это и есть власть Творца, благословен Он, управляющего миром по Своей воле.

Моше был чрезвычайно смиренным, как засвидетельствовал о нём стих. И он написал своей рукой похвалу о себе: «Во всём доме Моём верен он» и т.д. Но поскольку Моше был прилеплён к Торе, сокрытой в Воле, и как записано и начертано в том письме — так он и писал, и ничего не изменил. И вот что сказали ангелы: «Ты даёшь разрешение Моше писать — он напишет, что захочет» — то есть ведь все миры управляются через Тору и её буквы и сочетания, и Моше сделает сочетания по своему желанию, чтобы управлять мирами! Он ответил им: «Боже упаси, чтобы Моше так поступил. Даже если делает — верен он» — то есть Моше несомненно не изменит Воле согласно предвечной Торе и приведёт всё к Воле, ибо «Он желает милости», как сказано: «Во всём доме Моём верен он». Но как же он написал это о себе при великом смирении, которое было в нём? Только потому, что так записано и начертано в предвечной Торе, в Воле. Поэтому Я дал ему разрешение писать сочетания букв, ибо всё его устремление — согласно предвечной Торе и к сочетанию к добру. Пойми это.