Group None

Суть в том, что постижение двекут (прилепления) к Нему, благословенно имя Его, называется на языке «вкушения», как написано (Теилим 34:9): «Вкусите и увидите, что благ Господь». Ибо подобно тому, как хороший вкус пищи, которую ест человек, невозможно дать понять другому так, чтобы тот постиг это через рассказ, как будто он сам ел и наслаждался, — но только если вкушающий попробует сам, ибо вкус постигается лишь собственным ощущением. Поэтому написано «вкусите» — как вкушающий сам — «и увидите, что благ Господь», ибо интеллектуальное «видение» в постижении Творца есть ощущение, подобное ощущению чувств в чувственном мире. Поэтому постижение Творца называется языком «еды», как написано (Шемот 24:11): «И узрели Бога, и ели, и пили» — ибо постижение и созерцание Его было через их ощущение в разуме, подобно вкушающему пищу. И есть несколько уровней: есть постижение, именуемое «едой», и есть — «питьём», которое более тонко, как написано (Шир а-Ширим 5:1): «Ешьте, друзья, пейте и упивайтесь, возлюбленные». И это понятно.

Однако пусть не думает человек, что когда он занят Торой, молитвой и заповедями — тогда он близок к Творцу и через это может постигать, а когда занят земными делами — едой, питьём и прочими людскими нуждами — он отвращается от Господа. Ибо это не так на самом деле, как написано (Мишлей 3:6): «На всех путях твоих познавай Его». Ибо во всех вещах человек связывается с жизненностью Творца, благословенно имя Его. И это то, что сказал Давид (Теилим 116:9): «Буду ходить пред Господом в землях живых» — чтобы земное (арциют) было связано с жизнью, жизненностью Святого, благословен Он, и через это «буду ходить пред Господом» также и в земном.

Суть понятна на примере притчи: у кого есть сад со всеми наслаждениями мира — делает ограду и забор, чтобы чужой не вошёл в сад, и он охраняется от входа людей через ворота — только тому, кому откроют. Подобно этому написано (Берешит 2:8): «И насадил Господь Бог сад в Эдене, с востока». «Ган» (сад) означает «ган» (50 на гиматрию) — 53 раздела Торы, в которой, называемой «усладой», сокрыто и насаждено всё наслаждение мира, именуемое «Эден» (наслаждение), от Предвечного мира. Это значит, что насаждён сад — Тора — в наслаждении, которое исходит от «кедем» (востока) — Святого, благословен Он, Предвечного мира. Выходит, все наслаждения — в этом саду. А чтобы быть оградой и забором для этого сада, чтобы не всякий, кто захочет, мог войти и наслаждаться в нём, — Святой, благословен Он, сделал ограду из материальных наслаждений, которые огораживают и скрывают «ган» и всё наслаждение в нём. Пока не откроется врата — то есть и в этой ограде есть врата для входа к Творцу, как сказано выше, ибо всё — от Его жизненности, благословенно имя Его. И человек будет связан с жизненностью Творца — «вот врата Господни», и тогда через эти врата войдёт в сад. А если не вошёл через врата — как войдёт в сад?

Выходит, тот, кто в еде и питье своём не прилеплён к Творцу, — ведь он не вошёл через врата, и как он помышляет, что через Тору и заповеди войдёт в сад?

И вот, Израиль называются «побегом насаждений Его», ибо они — насаждение Всевышнего для прославления, как написано (Йешаяу 49:3): «Израиль, которым Я прославлюсь». Это «побег насаждений Его» — деяние рук Святого, благословен Он, то есть миры, которые Он создал, и всё, что в них, — прославление совершается через Израиль. И мы уже сказали, что человеку надлежит на всех путях своих прилепляться к Нему, благословенному, даже в земном. А кто не делает так — тот называется «срубающим насаждения». Ибо всё насадил Господь в Своей Торе, именуемой «плодовым деревом», как сказано выше, — ибо постижение наслаждения именуется «едой». А когда постижение в малости — через еду и питьё и подобное, то есть сжатие (цимцум) Его жизненности в них, — это называется «насаждениями». И кто не связывает их с Торой и с Именем — называется «срубающим насаждения». Довольно сказанного.

И это постижение, когда человек постигает Творца, благословен Он, во всякой вещи, называется «за Господом Богом вашим идите». Ибо через Тору и заповеди это называется «паним» (лицо) — это в открытости. Но через материальность — выглядит как смотрящий сзади, и это мера «ахораим» (задняя сторона). Поэтому и называется «за Господом идите». И Мидраш спрашивает: разве возможно идти за Господом — как прилепиться к Нему через материальные вещи? «В море путь Твой» — то есть в Торе, именуемой «морем», там есть путь для Его постижения и следования за Ним. «И стезя Твоя в водах великих» — это великий разум, именуемый «великими водами». Но в такой малости — как можно идти и постигать Его? И отвечает: написано «и насадил Господь Бог сад» — это Тора, в которой насаждены все наслаждения, как сказано выше. И в Торе сокрыто всё, и через Тору произошло всё. А это материальное наслаждение — ограда и забор для сада. Выходит, нужно войти через врата и вход сада и прилепиться в земном тоже к Творцу, и тогда войдёт из-за ограды внутрь — к жизненности Торы, и всё едино. И это «так и вы, когда придёте в землю» — то есть в земное, которое есть «земля живых», связанная с жизненностью Творца, — «и посадите всякое плодовое дерево». И не будете «срубленными деревьями», а будете насаждёнными — через насаждение Торы, которое насадил Господь, наслаждение от Его предвечности, благословен Он, — и введёт в сад для постижения. И называется «плодовое дерево», как сказано. Пойми это.