Group None

Однако пребывание Шхины на человеке — это в двух аспектах: либо ради самого человека, чтобы направлять его и помогать ему, либо ради того, чтобы направлять многих к служению Господу. Ибо через облачение Шхины в него она выводит из его уст слова — слова Бога живого, и они входят в сердца слушающих. И это «на всяком дереве» — то, что называется праведником, — то есть чтобы Шхина пребывала ради самого праведника, для его блага, — «или на земле» — ради народа, подобного земле по своей материальности, чтобы вернуть их к добру.

И вот, есть аспект «птенцов» и аспект «яиц». «Птенцы» — у них есть крылья, но крылья их не совершенны. Это те люди, которые вошли в категорию любви и страха [Божьего], но не совершенны в них и «не летят ими ввысь», как объяснено в Тикуним (Тикун 10). И есть аспект ниже этого — что даже любовь и страх не вышли из потенции в действие, но скрыты в потенции, подобно птенцу внутри яйца. И это «птенцы или яйца» — ради которых Шхина облеклась в праведника, то есть «мать сидит» — Шхина, именуемая «матерью», спустилась и снизошла со своей славы горней и облеклась в праведника — «на птенцах или на яйцах» — ради них.

И об этом подразумевается выражение «ради них». Писание говорит: «Не бери мать вместе с детьми». Ибо Тора называется «матерью». И вот, слушающий от мудреца наставление через намёки Торы — главное, чтобы он ухватился за наставление (мусар), которое есть руководство и направление, а не делал из этого подобие песни — смотреть лишь на красоту и великолепие граней умопостигаемого, на слова разума. Но пусть смотрит на наставление, исходящее из этого. А наставление называется «сыном» (бен), ибо как сын связан с отцом — и это «дети выходят в узах» — в связанности их с Отцом их, что на Небесах, — так через наставление человек связывается с Именем [Божьим]. Поэтому называется «наставление отца твоего» — от слова «связывание» и «узы».

Потому предостерегает: «Не бери мать вместе с детьми» — ибо и то и другое невозможно вместить в разуме. Но «отослать отошли мать» — то есть пусть не будет главным для тебя дераш (толкование), а «детей возьми себе» — это наставление. И это «слушайте, слушая, и будет жива душа ваша» (Йешаяу 55:3). Ибо когда человек слушает Тору и наставление, но не делает на деле — какая польза в слушании, раз он ничего не делает? Но необходимо после того, как услышал и запечатлелось в его разуме, — прислушаться к отпечатку слышанного в его разуме и уме и поступать так. И это «слушайте» то, что уже «было услышано» — тогда «будет жива душа ваша». И это «кто мудр? Тот, кто видит последствия» (Тамид 32а) — то есть дело, которое рождается [из учения]. Пойми это.