Group None

Объяснение: есть верхние воды и есть нижние воды. «Водой» называется разум — это Тора, как сказано (Йешаяу 55:1): «Все жаждущие — идите к водам». И есть нижние воды — это нижние ступени, каждая нижняя, — и всё создано через Тору. Выходит, всё есть единое единство от высшей точки до конца ступеней. Ибо есть «йод» высший и есть «йод» нижний, ибо все миры вышли из одного «йод». То есть «йод» — это первоматерия, из которой можно сделать всё, что пожелаешь, ибо каждая буква — начало её бытия из «йод». И всё, что создано, — все миры, все ступени и всё, что есть в мире, — всё из букв, ибо невозможно сделать ничего без букв. И всё построено из букв от высшей точки до конца. И начало их — «йод», первоматерия, из которой они распространились во все буквы, разделяясь по мере необходимости. Буквы — это миры. А конец — нижний мир — тоже «йод», первоматерия, ибо он тоже «подобен первоматерии», как сказано в Зоаре: «Когда дошёл туда — что ты искал, что узнал? Всё сокрыто, как вначале», — ибо невозможно знать, и дело сокрыто подобно первоматерии. И нужно из этой первоматерии, которая есть одна точка — первоматерия «йод», — разделить на подробности, чтобы раскрылось и разъяснилось.

Выходит, «йод» первый — это сокрытость высшего «йод», из которого распространились миры из первоматерии. И дошёл до конца ступени — «йод» нижний — тоже всё сокрыто, как вначале. И нужно разделить на подробности — ибо всё сокрыто в одной точке, «йод»-первоматерии. И это нужно исправить через одну точку, что в сердце, — служить без какой-либо корыстной цели, а лишь в простоте с Господом. Это главная точка в сердце — целое сердце. И этой точкой исправляет точку «йод»-первоматерию, делая из неё подробности, — ибо ему раскрываются все подробности и что всё от Творца, благословен Он, и нет в мире ничего, кроме Него, как сказано: «Нет ничего кроме Тебя», ибо всё — раскрытие Его Божественности от высшей точки до конца. И это полное единение — высший «хей» с нижним «йод», так что ничто не выходит из Него, Боже упаси, но всё — раскрытие Его Божественности во всех вещах мира. И тогда миры возвышаются, ибо от нижнего зависит пробуждение всех: когда пробуждается внизу — пробуждаются все миры снизу вверх до конца высшего, и совершается единение.

И вот, нижние воды — это конец ступеней, «плачущие: мы хотим быть пред Царём» (Тикуней Зоар, Тикун 5) — нижние ступени хотят возвыситься, чтобы быть пред Царём. Печать Святого, благословен Он, — «эмет» (истина), ибо «эмет» — это единение от высшей точки, тайна «алеф» — «Повелитель мира», — до конца ступеней, который есть «тав» — конец букв, где «тав тихье» (будешь жить) и «тав тамут» (умрёшь), где место выбора. И через «мем», середину букв, — это связь, соединяющая нижние ступени с высшими, ибо во всякой вещи нужен посредник для связи двух крайностей. Это «мем». Выходит, когда связывает «тав» — где «будешь жить» и «умрёшь», выбор добра и зла, — и возвращает зло к добру, связывая с горним, — это называется «эмет» (истина). Но когда не связывает с «Повелителем мира» — недостаёт «алеф», и получается «мет» (мёртвый). Ибо даже если учит и молится и исполняет заповеди — нет в этом жизненности, а лишь «мёртвые», ибо нечестивые при жизни называются мёртвыми — нет в них жизненности. Ибо человек своим служением в любви и страхе приносит славу Творцу, и Святой, благословен Он, прославляется им, как написано (Йешаяу 49:3): «Израиль, которым Я прославлюсь». Это называется «шин» — то есть любовь, страх и великолепие — три, это «шин» о трёх головах. А когда человек служит так — рождается великое воспламенение в буквах. Но когда не служит так и забывает «Повелителя мира» — называется «шекер» (ложь) — «шин» остыл, три головы «шин» без воспламенения.

Когда человек молится и учит и произносит слова буквами — это называется «камнями» (аваним), ибо буквы называются камнями. Однако пусть знает человек: поистине не только когда он учит и молится он имеет дело с буквами, но даже во всяком деле — всё через буквы. И всё есть служение, нужда Горнего, ибо «всё создал Господь ради Себя» (Мишлей 16:4), — то есть созданное для Его славы Он создал, а у Святого, благословен Он, Его слава и Он — всё едино. Выходит, всё — раскрытие Его Божественности, которое есть Его слава. И как сказано, когда совершает даже торговлю — это через речь, через буквы. И выходит, через торговлю он выносит двадцать две буквы и вводит их в мир для их исправления. И это «схора» (товар) — то есть нечто, обходящее вокруг (сахор сахор), ибо всё делается через буквы и всё создано через буквы. Выходит, буквы окружают всё, и это называется «товаром» — человек торгует, выносит и вносит буквы, как сказано. Но кто не понимает — думает, что лишь в молитве или учении совершается служение, ибо произносит святые буквы. Но поистине всё равноценно, только второе огрублено из-за материи, и не всматриваются в него, ибо материя заслоняет.

Как сказал мой учитель: «И взяла ему корзину из тростника» (Шемот 2:3) — то есть взяла слова и речения, которые есть «гев ма» — «ма» (что) есть исправление, ибо человек должен быть «ма» и «аин» (ничто). И приходит «алеф» на место «хей» — Повелитель мира, пребывающий в «ма». Только «ва-тахмера бе-хемер» — она покрыта «хомер» (материей), которая покрывает и возвышается через материю. «И положила в неё дитя» — это Израиль, «дитя услад», — и положила в конце ступеней, чтобы оттуда поднялся выше, как будет объяснено далее, — «на берегу потока» — и это исправляется через речения; «поток» — это «был свет» (йеор — йод ор), ибо «йод» разумных сил — в речи, как известно. Довольно для разумеющего.

И вот, «преимущество света из тьмы» (Коэлет 2:13) — как сказано в Зоаре: преимущество мудрости из глупости — мудрость понимается лучше. Когда глупость включается в мудрость — мудрость становится ещё больше, раз в неё включилось ещё нечто. И понятно: это «преимущество мудрости из глупости». Когда человек понимает, что это глупость, и через это возвращается к мудрости, и глупость включается в мудрость — ибо через глупость пришла мудрость. И это «злоумышления стали как заслуги» — когда возвращается к добру. И понятно.

Вернёмся к теме: верхние воды и нижние воды — это тема высшего «йод» и нижнего «йод». Человек должен знать, что всё — единство. И это «десять, десять» — чтобы «йод» первый с последним были в единении. Для этого нужен «каф» (ладонь) — быть в сгибании, в ступени «ма» (ничто), как сказано выше. И это «по священному шекелю» — то есть весы, что наверху. Весы наверху для исправления всего были ради того, чтобы всё пришло к ступени «ма». И также написано о Святом, благословен Он: «Обитаю с сокрушённым» (Йешаяу 57:15) — когда человек приходит к ступени «ма», тогда он верхом на материи и подчиняет её, и понимает, что всё — раскрытие Его Божественности и полное единство.

И это «пришёл Амос и поставил» — в смысле «амос» от слова «ва-яамос» — «и навьючил каждый на своего осла» (Берешит 44:13) — что укрепились и навьючили на материю (хомер). И это «Амос поставил на одну» — это вера, что всё — Божественность, как сказано.

Выходит, мы уяснили, что человеку нужно объединять все ступени и не делать разделения и различия, Боже упаси. И это то, что сказал рабби Акива: «Когда дойдёте до камней чистого мрамора» — чистых букв, то есть учения и молитвы, ибо это видится всем как чистое, — «не думайте и не говорите 'вода, вода', делая разделение» — что это верхние воды, а это нижние, то есть прочие дела людей. Поистине — не так, ибо всё — единство и всё — через буквы, как сказано выше. А говорящий не так — показывает, что он делает разделение. Выходит, он сам в разделении. И это «дабы не подвергли себя опасности» — чтобы не оказаться в мире разделения, Боже упаси. И поистине, даже произносить буквы, которые «упали», запрещено, как объяснено в Зоаре. Но ведь мир исправления (тиккун) уже пришёл, и всё пришло к исправлению того, что упало. Лишь человек падает и удалён от букв, и он сам в «разбитости» (швира). Но когда подчинит материю — постигнет и приблизится, и узнает, что всё — единство. И завершает: «Как сказано: "Говорящий ложь не устоит"» и т.д. Ибо делающий разделение — он сам в разделении и разбитости. И речения его — «шекер» (ложь) — «шин кар» (остывший шин), как объяснено выше. И это «говорящий ложь» и т.д.

И вот, чтобы прийти к упомянутой ступени — нужен труд, чтобы подчинить материю, как объяснено выше. И это «не устаёт и не утомляется» и т.д. — если не трудится над этим, тогда «нет предела Его разумению» — всё это ему непостижимо. И это «когда создал мир — создал его буквой "хей"» — пятью источниками речи, как сказано: «Вот порождения... когда были созданы» (Берешит 2:4) — что вся их сила и сотворение — через пять источников, то есть буквы. Это «буквой "хей" создал их». «Не нужно сжимать [уста]» и т.д. — все ступени от высшей точки до низа — всё из одной речи. Выходит, всё — единое единство, все ступени, как сказано: раз из одной речи вышли. И не нужно сжимать уста, чтобы создавать ещё ступени через вторую речь, — ибо всё в одной речи, что указывает: всё — единство, и всякое повреждение вернётся к исправлению, и всякое зло — к добру.