Group None

Ибо есть Тора Письменная и Устная. То, что передаётся устно, — это вера, ибо она существует лишь устно и не может быть записана, ибо через запись постигается лишь то, что разъясняет текст, то есть смысл написанного. Но вера — даже если она записана, всё ещё нужно верить, что написанное истинно и достоверно. Следовательно, вера не завершается лишь через запись, но только в сочетании с верой, передаваемой устно. И потому Израиль сказали: «Сделаем и услышим» — то есть сначала «сделаем» — установим опоры Торы, в которых есть аспект делания, как сказано в Зогаре: «Благоразумие доброе у всех, делающих их» — это опоры Торы, «милости Давида верные» — см. там. И затем «услышим» — ибо через веру, которая есть опоры Торы, войдёт слышание в их уши. В отличие от случая без веры — тогда и слышание не произведёт в них никакого действия. И потому слышание ушей зависит от опор Торы. И пойми.

И они также называются «бёдрами» (йерахин), как известно, от выражения «бёдра — его уши», ибо через опоры человек склоняет ухо, чтобы воспринимать. Но при условии, что это будет «вне его тела» — то есть человек не должен брать ничего для собственной пользы и тела, не дай Бог, но всё лишь ради имени Его, благословен Он. И достаточно сказанного.

И вот: «Возьми посох мой в руку твою» — Элиша послал его оживить мёртвого и сказал ему: хотя ты знаешь, получил и учился у меня этому, тем не менее главное — посох (мишэнет), на который опирается всё, а это вера. Если возьмёшь веру так, как она у меня, в крепости — сможешь оживить мёртвого. И вот «возьми посох мой» — веру, которая есть моя опора. Однако Гехази, хотя и взял посох, не помогло, ибо не взял в полноте, как подобает, и потому не помогло.

И вот, что сказали наши мудрецы, благословенной памяти (Брахот 10б): «Это учит, что он схватился за красоту её» — то есть он схватился лишь за Тору и её тайны, которые выучил у Элиши — как оживлять, но веру не держал в руке своей как подобает. И Тора с её тайнами называется «великолепием красоты» веры. И это слова наших мудрецов: «Это учит, что он схватился за грудь», ибо в Торе написано: «Груди её напоят тебя во всякое время» (Мишлей 5:19). И достаточно сказанного.

И вот, у человека есть разум и понимание, ибо разум без понимания — ничто, он лишь первоматерия. И нужно вдумываться посредством своего разума в каждую вещь. И потому понимание называется «ми» (кто) — то, что стоит как вопрос о каждой вещи, чтобы исследовать, кто это. И тогда, когда человек понимает, его понимание распространяется, чтобы верить основной верой, ибо он вглядывается в каждую вещь: «Кто сотворил это?» (Йешаягу 40:26) — и тому подобное.

И это: когда Израиль сказали «сделаем и услышим», как разъяснено — что сначала сказали «сделаем» опоры Торы, то есть веру, — Святой, благословен Он, сказал: «Кто открыл тайну эту сынам Моим?» (Шаббат 88а) — то есть посредством аспекта «ми» (кто), который есть Бина (Понимание), — когда она распространяется, из неё раскрывается вера, как сказано.

И вот, каждый пророк постигал по мере своей ступени в вере — так распространялся к нему образ пророчества, ибо написано: «И рукою пророков уподоблю» (Ошеа 12:11) — на языке подобия, каждому по его ступени. Кроме Моше, который был через светлое зеркало (аспаклария а-меира) — не через подобие. Но все пророки получали через видение подобия, подобно зеркалу (стеклу), в котором видны все формы и образы, потому что в нём есть нечто, закрывающее другую сторону, и свет не проходит насквозь. Но если бы не было преграды и завесы с другой стороны, не было бы видно подобие смотрящего, а он бы смотрел насквозь и видел истину.

И потому пророки, получавшие пророчество через видение подобия, как смотрящий в зеркало, где видна его собственная форма и подобие, — так и пророки: по мере их связи и видения в зеркале Шхины, они видели подобие собственного корня. И корень всех пророков — в аспекте «опор Торы», как известно. И потому всякий, живущий в Земле Израиля — она же вера, как упоминалось, что вера называется «земля, подножие ног Его», — и тогда он Израиль, связанный с Землёй, — подобен тому, у кого есть Бог (Ктубот 110б), то есть ему является подобие пророков, как написано: «Рукою пророков уподоблю», ибо оттуда проистекает пророчество. Но живущий за пределами Земли — наоборот. И потому пророчество не пребывает за пределами Земли Израиля.