מה יעשה לי אדם ה' לי בעוזרי ואני אראה בשונאי (תהלים קיח, ז). כי באמת אין האדם יכול לעשות מאומה חוץ מדעתו של הקב"ה ואם אחד שונא לרעהו וארב לו וקם עליו לא יוכל להרע מצד עצמו מאומה כי מה הוא ומה יכלתו רק מפני שהקב"ה מזמינו שהדינים השורים על האדם הנרדף ויש עליו קטרוגים הקב"ה מלביש הדינים באיש אחד שיקים עליו וזה חסד גדול בכדי שיתעורר האדם ההוא ויראה היד השלוחה ורצועה דבעי לאלקי יתי' וישוב אל ה' ויתבטלו הדינים מעליו ואלו לא היה עושה על ידי האדם באתגלייא היה נשאר הקטרוג למעלה ולא היה ידע האדם להתבונן ולשוב מדרכיו נמצא זהו חסד שהקב"ה עושה וזהו מה יעשה לי אדם מעצמי אין בי יכולת אלא ה' לי בעוזרי שזה עשה הקדוש ב"ה בשביל לעזור לי דהיינו שגילה הדינים על ידי האדם ההוא אני רואה באתגלייא לשוב מקלקולי וזהו ואני אראה בשונאי על ידם אני רואה אבל אם לא היה כן היה באתכסייא ולא יראה לשוב מדרכיו לבטל הדינים מעליו והבן. ונמצא בשוב האדם אל ה' נתבטלו הדינים מעליו כי נדבק בה' ויצא מדמיון הגשמיות והתאוות ולכן מ"ה דומה מפני ששולט על האדם בהיותו קשור בדמיונות עד"מ עיקר האהבה והיראה היא להבורא אבל אהבת עולם הזה הוא דמיון וכן יראת העונש נמצא כשהאדם נמשך אחר הדמיון ונשקע בו אז שולטין עליו הדינים ומלאך דומה וזהו לולי ה' עזרתה לי כמעט שכנה דומה נפשי ואמר בזוהר כחוטא דקיק דאית ביני ובין ס"א כו' כי באמת יובן ע"פ הנ"ל שהוא כחוטא דקיק בין זה לזה כי המשכיל יכול להבין על ידי דמיון כל הדמיונות להתקשר בהשם ובמדותיו ונתבאר זה הדבר כמה פעמים וזהו כל הדר בא"י ר"ל שאפילו הארציות שלו הוא מזוכך ויצא מגשמיות ואז אפילו הארציות הוא ישראל אז דומה כמי שיש לו אלוה ר"ל הדמיון של כל המדות נמי מועיל לו לעבודת השם כי יודע שהכל ממנו יתברך ואלהותו בכל משלה ודי בזה וזהו בדמיון נמי כמי שיש לו אלוה ר"ל לדמיון ההוא והבן.
«Что сделает мне человек? Господь мне помощник, и я увижу врагов моих» (Теилим 118:7). Ибо воистину человек не может сделать ничего помимо воли Святого, благословен Он. И если один ненавидит ближнего своего, и подстерегает его, и восстаёт на него — он не может причинить зла сам по себе, ибо что он такое и какова его сила? Но лишь потому, что Святой, благословен Он, направляет его: суды, нависающие над преследуемым человеком, и обвинения против него — Святой, благословен Он, облекает в другого человека, чтобы тот восстал на него. И это великая милость, чтобы тот человек пробудился и увидел посланную руку и плеть, желающую наказать его, и вернулся к Господу, и отменились бы суды над ним. Ибо если бы это не совершалось через человека, открыто, обвинение оставалось бы наверху, и человек не знал бы, чтобы задуматься и вернуться со своих путей. Выходит, что это милость, которую совершает Святой, благословен Он.
И вот: «Что сделает мне человек?» — сам по себе он бессилен. «Но Господь мне в помощь» — то есть это Святой, благословен Он, сделал, чтобы помочь мне, то есть раскрыл суды через того человека, и «я вижу» открыто, чтобы вернуться от своих пороков. И это: «И я увижу врагов моих» — через них я вижу. Но если бы не это — оставалось бы сокрытым, и он не увидел бы, чтобы вернуться со своих путей и отменить суды над собой. И пойми.
И выходит, что когда человек возвращается к Господу, суды над ним отменяются, ибо он прилепляется к Господу и выходит из иллюзии материальности и вожделений. И потому ангел Дума властвует над человеком, когда тот связан с иллюзиями. Для примера: главная любовь и трепет должны быть к Творцу, но любовь к этому миру — иллюзия, и так же страх наказания — иллюзия. Выходит, что когда человек следует за иллюзией и погружается в неё, тогда суды и ангел Дума властвуют над ним. И это: «Если бы Господь не помог мне, почти поселилась бы в безмолвии (Дума) душа моя». И сказано в Зогаре: «Как тонкая нить между мной и Ситра ахра» и т.д. — ибо воистину, как объяснено выше, это тонкая нить между одним и другим, ибо мудрый человек может через иллюзию все иллюзии обратить для связи с Господом и Его качествами. И это разъяснялось многократно.
И это: «Всякий живущий в Земле Израиля» — то есть даже его земное очищено, и он вышел из материальности, и тогда даже его земное — Израиль, — «подобен тому, у кого есть Бог» — то есть иллюзия всех качеств тоже помогает ему в служении Господу, ибо он знает, что всё от Него, благословен Он, и Его Божественность властвует во всём. И достаточно сказанного. И вот «в иллюзии тоже — как тот, у кого есть Бог» — то есть к той иллюзии тоже. И пойми.