Group None

И когда человек не постигает этого, вся мудрость — без надобности. И это зависит от трепета, ибо когда человек понимает это, он постигает Творца и трепещет пред Ним. Ибо воистину невозможно постичь Святого, благословен Он, Его суть и сущность, но лишь из Его творений мы постигаем, что Он существует. И невозможно знать ничего, кроме Его существования, но не Его сущности. И выходит, что Он открыт и сокрыт: открыт со стороны Своих деяний и сокрыт со стороны Своей сущности. И потому называется «Ты — Он» — обращение и сокрытие. И это: «Знай, пред Кем ты стоишь» (Брахот 28б) — «Кто» (ми) называется непостижимым разумом.

И вот, всё было сотворено мудростью, как сказано. И известно, что Хохма и Бина — неразлучные друзья. И выходит, что мудрость Святого, благословен Он, связана с Его пониманием. И Святой, благословен Он, передал часть Своего понимания человеку, чтобы учить его и давать ему разумение. И потому называется «учениками Господа». Но то, что нисходит от Его Бины и вразумляет человека, называется «тевуна» (разумение), вразумляющее человека. И через понимание, которое есть у человека, когда он постигает все творения в мудрости Его, благословен Он, он утверждает себя в любви и трепете перед Творцом.

И вот: «Господь мудростью основал землю» — когда Святой, благословен Он, основал мир в целом, Его замысел состоял в том, чтобы люди познали, что Господь пребывает в мудрости, и все мудрости раскрылись для того, чтобы Его Божественность раскрылась через каждую вещь. И ради этого Он основал землю и всё, что на ней, Своей мудростью — чтобы понимали, что Господь — в мудрости. Но когда человек понимает это, он приходит к любви и трепету, которые называются «небесами» (шамаим), составленными из «огня» (эш) и «воды» (маим) — любви и трепета, соединённых вместе. Однако «небеса не чисты в очах Его» — ибо любовь и трепет никогда не очищены в сравнении со Святым, благословен Он. И Святой, благословен Он, учит человека пониманию и изливает от Своей Бины, благословен Он, и это называется «тевуна». И вот: «Утвердил небеса» — любовь и трепет — «разумением», которое Святой, благословен Он, изливает в человека.

И всё это из-за недостатка знания (даат) и малости. Но в будущем: «И наполнится земля знанием» (Йешаягу 11:9) — когда знание будет полным и великим, любовь и трепет будут в абсолютном совершенстве. Ибо воистину все органы наполнятся знанием, как написано: «И знанием покои наполнятся» (Мишлей 24:4) — все покои, то есть органы, которые суть покои для вселения Шхины, пребывающей в человеке, наполнятся через полное знание, которое будет. В отличие от нынешнего времени, когда знание пребывает лишь в мозгу, и это малость. А в будущем оно распространится и расширится, и наполнится вся земля — даже на низших ступенях, которые суть земное, — наполнится, чтобы познавать в них Господа. И это: «Знанием Его бездны разверзлись» — даже на нижних ступенях, называемых «безднами», будет в них прорыв и раскрытие для вхождения в них знания.

Однако Святой, благословен Он, предварил для Израиля дарование Субботы, ибо великое знание они обретут в будущем, и это великое наслаждение. И подобно тому, как дающий великий дар другу, если не предупредит его заранее, а даст внезапно — разум его смутится от получения. И потому дающий дар другу должен предупредить его заранее (Шаббат 10б), чтобы разум его освоился для последующего принятия. Так, по примеру, в будущем наступит день, который весь — Суббота, постоянное наслаждение, и невозможно принять внезапно столь великий дар. Поэтому Он дал Субботу, которая подобие мира грядущего — день субботнего покоя — чтобы приучили себя принимать наслаждение впоследствии. И это: «Добрый дар есть у Меня в сокровищнице Моей» (там же) — то есть дар этот хранится до будущего, и имя его — Суббота, день, который весь — Суббота. «И Я хочу дать его Израилю в будущем — поэтому иди и уведоми их» — то есть через Субботу, которую Я дам им, это есть уведомление о том, что будет потом, чтобы наслаждение не было внезапным, а постепенным.

И это: «И говорил... на горе Синай сказано» (Ваикра 25:1) — то есть вся Тора, данная на горе Синай, — для познания Господа, благословен Он. «Когда придёте в землю» — то есть когда придёте вносить знание «в землю» — даже на нижние ступени, как сказано выше, — тогда «и будет покоиться земля, суббота Господу» — всё станет Субботой Господу. «Шесть лет засевай поле своё» — то есть сейчас это подготовка к тому, что взойдёт потом, подобно сеянию, но в будущем созреют плоды, и тогда «Земля Израиля в будущем будет производить готовые хлебы» (Шаббат 30б) — всё готовое и исправленное, ибо таков был изначальный замысел — чтобы всё было исправлено и пригодно. «И шесть лет обрезай виноградник свой» — то есть подрезать негодное и отсекать отходы, а затем «и соберёшь урожай её» — в будущем. «А в седьмой год — суббота покоя Господу».

И потому написано: «Шесть дней совершай работу, а в седьмой день будет вам святыня, суббота покоя Господу» (Шмот 35:2) — ибо «совершится» — сама собой, и это будет в будущем, когда «сыны чужих будут вашими пахарями» и работа будет совершаться другими во все дни труда, которые суть шесть рабочих дней. И это: «Шесть дней совершится работа» — ибо ради того, чтобы войти в ступень будущего, где работа совершается другими, и тогда наполнится земля знанием и будет великое наслаждение, как разъяснено, — потому Я говорю тебе: «А в седьмой день будет вам святыня» — храните Субботу сейчас, которая есть подобие мира грядущего, и сможете войти в великое наслаждение через эту привычку, и будет «суббота покоя Господу». И потому всякий, наслаждающийся Субботой, получит удел без границ (Шаббат 118а) — в будущем сможет принять наслаждение, которое будет без теснин и пределов вовсе. И пойми.