תקעו בחודש שופר (תהלים פא, ד) הכלל הוא שיש ג' מדריגות עולם שנה נפש והם קומה שלימה ובאדם דיבור מחשבה מעשה וע"ד זה בעולם עצמו ובשנה עצמה דרך משל מעשה הגוף נרגש במוח שבראש כן כל מעשה השנה נגמרין במוח שזה הוא ראש השנה ולכן הוא נקרא ראש השנה שהוא מוח של השנה ולכן כולם נסקרין בסקירא אחת (ר"ה יח) כי במוח נרגש הכל בפעם א' כל תנועות הגוף והאברים המחשבה ודבור והמעשה וכל שארי תנועות הגוף ולכן נקרא יום הזכרון ותשרי הוא אור חוזר בסוד תשר"ק שהכל חוזר אל המוח וכן בעולם מקום המקדש הוא הראש ולכן מצות ראי' ג' פעמים בשנה ג' פסיעות שהן ג' הליכות כולל קדשי קדשים היכל ואולם נגד תלת חללי דגולגלתא וכלל העולמות נתהוו מנקודה אחת ובנקודה לא שייך שבירה כי אם באותיות כי כל מעשה בני אדם ודבורם ומחשבתם הם על ידי אותיות והתיקון הוא זה כי בדבר שהוא מ"ה ואי"ן לא שייך שבירה ולכן אמרו רבותינו זכרונם לברכה (שם טז א) ובמ"ה בשופר ובמ"ה דייקא ור"ל כי שברים ותרועה הוא מלשון שבירה והתרועעות שנתקלקל ותקיעה קול פשוט משולל מכל קלקולים והוא קול פשוט בלי אותיות שבזה לא שייך שבירה שהוא למעלה מאותיות כאמור למעלה שלא שייך שבירה וקלקול אלא באותיות ולכן תקיעה לפניה ולאחריה שהשברים והתרועה תיקונם על ידי התקיעה שיבא למעלה מהאותיות ושם יתוקן הכל וזהו תקעו בחודש שופר שתשפרו מעשיכם ותתקעו עצמיכם למדריגה עליונה למעלה מהעולמות ששם רחמים פשוטים כמו שהיה הרצון בהתחדשות העולמות שהוא למעלה מכל הקלקולים ודי למשכיל ובזה נתבאר ובמ"ה בשופר והבן.
«Трубите в новомесячие в шофар» (Теилим 81:4). Общий принцип таков: есть три ступени — мир, год, душа, и они составляют полную структуру. И в человеке: речь, мысль, действие. И подобным образом — в самом мире и в самом году. Для примера: действие тела ощущается в мозге, который в голове. Так и все действия года завершаются в мозге, и это — Рош а-Шана (Глава Года). И потому он называется Рош а-Шана — ибо он мозг года. И потому все обозреваются одним обзором (Рош а-Шана 18а), ибо в мозге всё ощущается разом — все движения тела и органов: мысль, речь, действие и все прочие движения тела.
И потому он называется Днём Памяти. А Тишрей — это «обратный свет», по тайне ТаШРаК (обратный порядок алфавита), ибо всё возвращается к мозгу. И также в мире: место Храма — это голова. И потому заповедь «являться» три раза в году — три шага, три хождения, включающие Святая Святых, Чертог и Притвор, соответствующие трём полостям черепа. И все миры возникли из одной точки, а в точке не бывает разбиения, но лишь в буквах, ибо все дела людей, их речь и мысль — через буквы.
И исправление (тиккун) в том, что в аспекте «ма» (что) и «аин» (ничто) — не бывает разбиения. И потому сказали наши мудрецы, благословенной памяти (Рош а-Шана 16а): «И через что? Через шофар», и именно через «ма» (что). Смысл в том, что шварим и труа — на языке разбиения и сокрушения, означая повреждение. А ткия — простой звук, лишённый всяких повреждений, простой голос без букв, в котором не бывает разбиения, ибо он выше букв, как сказано выше, что разбиение и повреждение бывает лишь в буквах. И потому ткия — до и после: шварим и труа исправляются посредством ткии, поднимаясь выше букв, и там всё исправляется.
И вот: «Трубите в новомесячие в шофар» — улучшите свои дела и утвердите себя на высшей ступени, выше миров, где пребывает простое милосердие, как было при Воле в обновлении миров, — выше всех повреждений. И достаточно для разумеющего. И этим объясняется: «И через что? Через шофар». И пойми.