Group None

И об этом предупредил: «Глаза твои прямо» — даже на то, что прямо перед тобой и близко к тебе, — «да смотрят» — пусть будет, словно далеко, и требуется вглядывание, то есть мысль твоя всегда привязана к Творцу, словно ты не видишь вовсе, хотя глаза твои открыты, ибо мысль не направлена на это. А если он не на этой ступени, тогда «веки твои да направляют прямо» — от того, что противостоит тебе, пусть закроет глаза, то есть веками. И выходит, что посредством век, покрывающих глаза, он не смотрит на ту вещь, которая ему вредит. И вот, веки выпрямляют его, чтобы взгляд не проникал к предмету вожделения и не уклонялся от путей Господа. Потому выпрямление приписано векам.

И поскольку уже известно из древних книг о великой силе зрения и его сути, нет нужды повторять. Лишь то, что не разъяснено там, добавим ещё, чтобы возвеличить силу зрения и усилить её. Написано: «Ибо глаз в глаз увидят, когда возвратит Господь Сион» (Йешаягу 52:8). И разъяснено в Идра Рабба: нет света для нижних глаз, если не осветит их верхний глаз и не войдёт верхний свет в нижний и т.д. — см. там, что сказано о Зеир Анпин и свете Арих Анпин, входящем в него.

И поскольку миры нисходят один под другим, все они получают свет одновременно от того, что выше них. И как сказано о Зеир Анпин в высших высотах, так же и внизу — управление среди людей, чья основа в прахе: нет света для глаза материального человека, но лишь потому, что сверху нисходит сила зрения, образно говоря. И сила зрения называется верхним глазом, а нижний глаз получает свет и силу от верхнего глаза. И если представить себе мгновение, когда изобилие прекратится и не будет передана сила зрения нижнему глазу — он тотчас станет слепым, и не останется ничего, кроме следа и места глаз.

И вот: «Ибо глаз в глаз» — тогда увидят, когда верхний глаз передаёт нижнему. Тогда видят. Но «когда возвратит Господь» — то есть когда вернёт и обратит Господь силу зрения наверх, на своё место, и она не снизойдёт к нижнему глазу, — тогда «Сион» — останется лишь «цион» (знак), лишь след и отметина глаз, от слова «поставь себе знаки». И выходит, что в каждый момент и миг нисходит сила зрения сверху. И когда он повреждает своё зрение дурным и нечистым предметом, он направляет ту силу, не дай Бог, на тот предмет, ибо чувство зрения исходит из него, и куда направлен взгляд — там весь человек.

И «слепой считается как мёртвый» (Недарим 64б) — вот, суть живого человека — в зрении и его силе. И когда человек облекает свои силы и жизненность во взгляд и смотрит на дурное — весь он там. И как человек называется малым миром, так и глаз в нём символизирует весь мир и его окружности, как разъяснено в Зогаре: белок глаза подобен океану, окружающему весь мир, и т.д. — см. там. А внутри — зрачок, «дочь ока» — форма человека.

И есть правый глаз и левый глаз, и также ухо. И «сердце мудрого — направо» (Когелет 10:2) — это святость, — «а сердце глупого — налево» — это Ситра ахра. И нужно включить левое в правое, то есть чтобы оба были направлены к полному добру — не видеть зла. И сказано в Зогаре: нет левого в том Древнем (Атика) — всё правое. И человек должен уподобиться этому — чтобы всё было правым. И потому написано рядом: «Вот, око Господа — на боящихся Его» (Теилим 33:18) — «око» одно, ибо оба включены воедино.

И человек должен перенести себя с нижней ступени, где есть добро и зло — левое и правое, — и включить всё в правое, как сказано: «Нет левого в Древнем». И понятно. И тогда он будет смотреть лишь взглядом заповеди, которая есть путь Господа, и оба включатся в добро.

И вот: «Глаз видящий и ухо слышащее» (Авот 2:1) — то есть он не видит и не слышит ничего иного, кроме Него — Господь видит и слышит, то есть пути Его заповедей и принятие Его Божественности и трепета, — «Он сделал также оба» — то есть исправил также левое и включил в правое. И это главное — человек должен включить левое в правое, ибо в этом вся суть служения. И пойми.