Group None

И об этом сказано: «А вы, прилепившиеся к Господу, Богу вашему, — живы все вы сегодня» (Дварим 4:4). Ибо воистину каждый из Израиля может постичь Господа, да возвысится Он, через свою долю — «часть Бога», обитающую в нём. И это называется «Богу вашему» — то есть каждый по своей доле в Божественности, так увеличивается постижение и двекут (прилепление) для каждого по его ступени. И это через буквы, называемые Элоким (Бог), ибо всё управление мирами — через буквы. И называется Матронита (Госпожа), управляющая в своём царстве всеми мирами, именуемая Элоким, ибо управление под её рукою, на языке «властитель», как известно.

И вот смысл стиха: «А вы, прилепившиеся к Господу» — через «Бога вашего», каждый по своей доле, которую уделил ему Господь, как мы объяснили выше. И тогда «живы все вы сегодня» — когда прилепляется к Господу, прилепляется к Живому Жизней и называется живым, как сказали наши мудрецы (Брахот 18а): «Бнаягу... сын мужа живого» — праведник называется живым. И сказали мудрецы (там же): даже в смерти своей они называются живыми. Ибо «семь раз упадёт праведник и встанет» — даже если иногда падает со своей ступени, о чём говорится: «Кто спустился со ступени — называется словно умер», — однако праведник даже когда падает, тотчас встаёт и прилепляется к жизни.

Выходит, что человек связывается посредством букв, которые суть Его Божественность, обитающая в нижних, и прилепляет их к их корню — к имени ГАВАЙЕ, порождающему все существования. И это — радость пред Ним, благословен Он.

И речь (дибур) называется «дочь», ибо, как известно, дочь получает десятину от имущества отца (Ктубот 68а). Так и речь — десятая ступень в нисхождении, когда, образно говоря, нисходило от разума к разуму, от причины к следствию, пока не достигло формы речи и облеклось в буквы — «словом Господа» — десятая ступень, как известно.

И вот: «Вся слава её» — вся слава Шхины, да будет благословенна и превознесена, — в том, когда «дочь царскую» приводят «внутрь» — то есть буквы речи приводят внутрь, к их корню. В этом — Его слава, благословен Он. Однако написано: «Это врата Господу» и т.д. (Теилим 118:20), и разъяснено в Зогаре, что «эти врата» — это трепет (ира), первые врата, и без этого невозможно войти внутрь, как известно.

И потому сказано Писанием: если желаешь ты привести дочь царскую внутрь — вот путь, которым будет обитать свет: когда ухватишься за качество трепета. Ибо «золото» (загав) означает трепет, и потому «с севера (цафон) приходит золото» (Ийов 37:22), а север — это качество трепета. И потому сказано: «То, что Ты сокрыл (цафанта) для трепещущих пред Тобой». И когда входит через трепет, это называется «золотые оправы» — облекается в трепет и закреплён в нём. И это «одеяние её». И тогда сможет войти внутрь.

И вот сказали наши мудрецы (Авот 1): «Будь из учеников Аарона: люби мир и стремись к миру, люби создания и приближай их к Торе». Воистину это наставление каждому человеку из Израиля — быть из учеников Аарона, и пусть праведник держится своего пути, ведя себя в служении Господу. Суть в том, о чём мы говорили: посредством букв были сотворены все миры и все создания, как написано: «Словом Господа небеса созданы» и т.д. (Теилим 33:6). И нет ни одного создания, в котором не было бы жизненной силы букв. И потому в каждом есть речь птиц и щебетание, и речь пальм и т.д., и так во всех созданиях. Но это называется лишь «щебетанием», ибо это буквы, спустившиеся на нижайшие ступени, и в них нет чего-то цельного. Лишь в людях Израиля речь пребывает в совершенстве.

И человек посредством своей речи в служении Господу возвышает все создания и исправляет их, ибо его речь — слово Господа, которое властвует и правит над всеми, и они связаны с ним. И выходит, что он приносит совершенство во все создания. И это: «Любит мир и стремится к миру, и устанавливает мир между ними и Отцом их Небесным». И это потому, что «любит создания и приближает их к Торе» — то есть приближает все создания к буквам Торы, которые суть слово Господа, и возвышает их посредством своей речи, связываясь и прилепляясь наверху, и приводит «дочь царскую внутрь».

И потому сказано: «Аллилуйя! Славьте Господа с небес» (Теилим 148:1) — и перечисляются там все ступени и создания, и повелевается им славить Господа. Это — через восхваление, которым человек славит Господа: тогда он приводит всех к их корню, и это — их прославление. И достаточно.

И потому сказал мидраш: «Это Аарон, о котором сказано: и сделай оправы золотые» — что он ухватился за качество трепета вначале, чтобы прилепиться и ввести дочь царскую внутрь. И этим он возвысил все создания. А после трепета приходит сама собой любовь, как известно из другого места. Лишь начало должно быть от врат трепета.

И это качество называется «даат» (знание) — то есть оно соединяет и связывает нижние ступени с их корнем, от слова «и познал Адам». И это аспект Моше, который есть знание всего Израиля, распространяющееся на все шестьсот тысяч, как разъяснено в Зогаре.

И вот: «И ты повелишь сынам Израиля, и возьмут тебе масло оливковое чистое» и т.д. (Шмот 27:20) — «и ты», которое есть знание, аспект Моше, — «повелишь» — от слова «цавта» (соединение) — соединишь буквы от алефа до тав, включённые в слово «эт» (ат), обитающие в сынах Израиля, которые суть совокупность двадцати двух букв. Посредством знания он связывает их наверху с их корнем.

И вот, о Моше сказано: «Скромнейший из всех людей, которые на лице земли» (Бемидбар 12:3). И каждый, в ком есть аспект Моше — распространение Моше и т.д. — в нём есть качество смирения, которое есть качество Моше, каждый по своей доле. И через тот аспект, если ухватится за смирение и осознает свою ничтожность перед Царём царей над царями, Святым, благословен Он, — он постигнет высшую мудрость через качество смирения.

И это: «И возьмут тебе» — то есть ухватятся за твоё качество и ступень — смирение. Через это «возьмут масло оливковое» — высшую мудрость — «чистое», без осадка и примеси. И потому сказано об Аароне: «Тора истины была в устах его, и неправды не нашлось на губах его» (Малахи 2:6). Ибо говорящий в молитве, когда сердце его не с ним, — о таких сказано: «Устами и губами своими чтили Меня, а сердце их далеко от Меня» — и выходит неправда на его губах. Но у Аарона была Тора истины по-настоящему, и не нашлось неправды, не дай Бог, на его губах — но был чист и непорочен в прилеплении к Господу.

И вот, царь, посылающий воинов завоевать какую-либо страну, — они рискуют жизнью, сражаясь в его битве, чтобы она была покорена под руку царя и его власть простиралась над ними, дабы возвеличилось его царство и умножилась его слава. И если бы они сидели дома и не двигались с места, они не смогли бы покорить их. Потому ради славы царя они оставили дом и место, чтобы идти к иному народу и стране, и рискуют жизнью в сражении с ними.

Так и сыны Израиля — они воины, посланные сражаться в битве Господа и умножать славу Его и возвеличивать Его. И через то, что покоряют всё под руку Творца, благословен Он, — нижние ступени — умножается и возвеличивается Его слава. И потому «семь раз упадёт праведник и встанет» (Мишлей 24:16), ибо спуск — ради подъёма, чтобы умножить Его славу — «обитать славе Его в земле нашей», на нижних ступенях.

И это: «Толчёное для света» — если иногда он падает со ступени, пусть знает, что нужно идти и покорять всё под руку Творца, благословен Он. И как будет ещё разъяснено далее, с Божьей помощью, и удостоится возжигать свечу — свечу постоянную. И пойми.